" « ربنا اکشف عنا العذاب انا مؤمنون » " . قرینه اینکه ( آیه " « فارتقب یوم تأتی السماء بدخان مبین غ) مربوط به مجاعه مکه نیست آیه‌" « یغشی الناس . . . »" است و قرینه اینکه مربوط به قیامت نیست این‌ آیه است : " « ربنا اکشف عنا العذاب انا مؤمنون انی لهم الذکری و قد جاءهم رسول مبین »" و در دو آیه بعد : " « انا کاشفوا العذاب قلیلا انکم عائدون »" از خدا می‌خواهند خدایا عذاب را از ما بردار ، خوب‌ می‌شویم ، مؤمن می‌شویم . ( بشر است دیگر ، وقتی مضطر شد رو به خدا می‌آورد . مردمی که در تمام روی زمین حالتشان حالت افراد گاز گرفته و دود گرفته‌ باشد آنوقت است که دستهایشان به طرف خدا بلند می‌شود ) . قرآن می‌گوید ما این عذاب را بر می‌داریم ولی اینچنین نیست که آنها خوب بشوند ، بر می‌گردند به همان حالت اولشان . این نشان می‌دهد که مربوط به دنیاست ، چون در قیامت دیگر این حرفها مطرح نیست که عذابی را مردم دعا کنند و بخواهند ( که خدا بردارد ) و خدا هم بردارد . این مربوط به دار تکلیف‌ است نه دار قیامت . " « ربنا اکشف عنا العذاب انا مؤمنون » " پروردگارا عذاب را از ما بردار ، ما ایمان خواهیم آورد . " « انی لهم‌ الذکری »" آنها کجا و پند گرفتن کجا ؟ ! ( البته " « انی لهم الذکری " می‌تواند به اصل مطلب برگردد : اصلا این مردم کجا و پند گرفتن کجا ؟ ! ) " « و قد جاءهم رسول مبین »" در حالی که برای اینها پیامبری روشنگر آمده است . " « ثم تولوا عنه و قالوا معلم مجنون » " ( سپس ) این‌ مردم به او پشت کردند و گفتند یک تعلیم داده شده دیوانه است . قریش‌ به پیغمبر اکرم تهمتهای مختلف می‌زدند ، تهمتهایی که خود آنها با هم‌ سازگار نبود . دو تا از تهمتها که با هم سازگار نبود ولی اینها با هم ذکر می‌کردند یکی معلم بودن بود ، یکی مجنون بودن . معلم بودن یعنی کسی اینها را به او یاد می‌هد ، ( می‌گفتند ) اینها هر چه هست کسی به او یاد می‌دهد . باید انسان خیلی عاقل و فهمیده باشد که از جایی تعلیم بگیرد ، آن هم‌ تعلیماتی که از حد