رأسه» أي أفاق من الغشي «فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوام العرش فلا أدري أرفع رأسه» أي أفاق «من الغشي قبلي، أو كان ممن استثنى اللّه فلم يصعق». و في رواية «فإذا موسى متعلق بقائمة العرش، فلا أدري أ كان فيمن صعق فأفاق قبلي، أم كان ممن استثنى اللّه؟» و لعل بعض الرواة ضم هذا الخبر لخبر الشيخين «أنا أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة،، فإذا موسى الخ» و فيه نظر لأن المراد بيوم القيامة عند نفخة البعث و نفخة الصعق سابقة عليها كما علمت.

و يلزم على هذا التردد مع كون الخبرين خبرا واحدا إشكال جزمه (صلى اللّه عليه و سلم) بأنه أوّل من تنشق عنه الأرض.

و أجاب شيخ الإسلام بما يفيد أنهما خبران لا خبر واحد حيث قال: لتردد كان قبل أن يعلم أنه أوّل من تنشق عنه الأرض، أي فهما حديثان لا حديث واحد.

فإن قيل قوله (صلى اللّه عليه و سلم) «لا تخيروني على موسى، فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأصعق معهم فأكون أول من يفيق، فإذا موسى» الحديث يقتضي أنه (صلى اللّه عليه و سلم) ليس أفضل من موسى.

قلنا هو كقوله (صلى اللّه عليه و سلم) «من قال أنا خير من يونس بن متى فقد كذب» و ذلك منه (صلى اللّه عليه و سلم) تواضع؛ أو كان قبل أن يعلم أنه أفضل الخلق أجمعين. و قيل الوقت المعلوم خروج الدابة، و إذا خرجت قتلته بوطئها.

و عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما أن إبليس إذا مرّت عليه الدهور و حصل له الهرم عاد ابن ثلاثين سنة، و هذه النفخة التي هي نفخة الصعق مسبوقة بنفخة الفزع التي تفزع بها أهل السموات و الأرض فتكون الأرض كالسفينة في البحر تضربها الأمواج، و تسير الجبال كسير السحاب، و تنشق السماء، و تكسف الشمس، و يخسف القمر و هي المعنية بقوله تعالى‌ يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ (٦) تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ (٧) [النازعات:

٦، ٧] و بقوله تعالى‌ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْ‌ءٌ عَظِيمٌ (١) يَوْمَ تَرَوْنَها تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَ تَضَعُ كُلُّ ذاتِ حَمْلٍ حَمْلَها [الحج: ١، ٢] الآية، و قال تعالى‌ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ‌ [النمل: ٨٧] قيل و هم الشهداء.

فقد جاء «إن الأموات يومئذ لا يعلمون بشي‌ء من ذلك، قلنا: يا رسول اللّه فمن استثنى اللّه تعالى في قوله‌ إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ‌ [النّمل: الآية ٨٧] فقال: أولئك الشهداء، و إنما يصل الفزع إلى الأحياء بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (١٦٩) [آل عمران: الآية ١٦٩] وقاهم اللّه فزع ذلك اليوم و أمنهم منه».

و اقتصاره (صلى اللّه عليه و سلم) على ذكر الشهداء و سكوته عن الأنبياء لما هو معلوم من الأصل أن مقام الأنبياء أرقى من مقام الشهداء، و إن كان قد يوجد في المفضول ما لا يوجد