و قالوا: فإن اللّه لا يقضي يوم السبت شيئا من خلق و لا رزق و لا رحمة و لا عذاب و لا إحياء و لا إماتة، و من مات يوم السبت يكون محي اسمه من اللوح المحفوظ قبل ذلك، و قد كذبهم اللّه تعالى بقوله‌ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ‌ [الرّحمن: الآية ٢٩] فكان فيه منهم ظلم و عدوان لأجل التصريف فيه بغير العبادة، فبسبب ظلم و كفر حاصل منهم فيه فاتتهم طيبات كانت حلالا لهم، فحرمها اللّه تعالى عليهم، فكان في ذلك ابتلاء لهم.

و نقل عن ابن حجر الهيتمي (رحمه اللّه)، أنه بحث استحباب صوم يوم الأربعاء، و لما ذكر من أنه خلق فيه النور فليتأمل.

ثم جاء أولئك إلى غطفان و دعوهم و حرضوهم على حرب رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم)، و قالوا لهم: إنا سنكون معكم، و إن قريشا قد بايعوهم على ذلك، و جعلوا لهم تمر خيبر سنة إن هم نصروهم عليه، فتجهزت قريش، أي و أتباعها من القبائل، و غطفان أي و أتباعها، و قائد قريش أبو سفيان بن حرب و كانوا أربعة آلاف، و معهم ثلاثمائة فرس أي و ألف أو خمسمائة بعير، و عقد اللواء في دار الندوة و حمله عثمان بن طلحة بن أبي طلحة المقتول والده الذي هو طلحة يوم أحد، و كذا عماه: أي عما عثمان بن طلحة و هما عثمان بن أبي طلحة و أبو سعيد بن أبي طلحة و عثمان بن أبي طلحة هو أبو شيبة كما تقدم، فشيبة ابن عم عثمان بن طلحة، و قتل يوم أحد أخوه عثمان بن طلحة الأربعة، و هم: مسافع بن طلحة، و الحارث بن طلحة، و كلاب بن طلحة؟ و الجلاس بن طلحة، و عثمان بن طلحة هذا، أي الحامل لواء قريش أسلم بعد ذلك، و يقال له الحجبي لأنه كان من بني عبد الدار و هم سدنة الكعبة، و بنو عبد الدار كان لهم و لأبيهم حمل لواء قريش عند الحرب دون غيرهم كما تقدم.

أي و قائد غطفان عيينة بن حصن الفزاري في بني فزارة أي و هم ألف، و تقدم أن عيينة أسلم بعد ذلك، ثم ارتد بعد إسلامه و أخذ أسيرا في زمن خلافة الصديق رضي اللّه عنه، ثم أسلم و كان قبل إسلامه يتبعه عشرة آلاف قناة. و كان عنده جفوة و غلظة، و من ثم قال (صلى اللّه عليه و سلم) في حقه «إنه الأحمق المطاع» و قال فيه «إن شر الناس من ودعه الناس اتقاء شره».

أي و قائد بني مرة أي و هم أربعمائة الحارث بن عوف المري، و أسلم بعد ذلك: أي و قيل لم تحضر بنو مرة.

و قائد بني أشجع أبو مسعود بن رخيلة، بضم الراء و فتح الخاء المعجمة و أسلم بعد ذلك.

أي و قائد بني سليم و هم سبعمائة سفيان بن عبد شمس لا يعلم إسلامه.

أي و قائد بني أسد طليحة بن خويلد الأسدي، و أسلم بعد ذلك: أي بعد أن‌