العقد الفريد - ابن عبد ربه - الصفحة ٢٣ - يوم الهباءة لعبس على ذبيان

عليه، و قتل الربيع بن زياد حمل بدر، فقال قيس بن زهير يرثيه:

تعلّم أنّ خير الناس ميت # على جفر الهباءة ما يريم

و لو لا ظلمه ما زلت أبكي # عليه الدهر ما طلع النّجوم

و لكن الفتّى حمل بن بدر # بغى و البغي مرتعه و خيم‌ [١]

أظنّ الحلم دلّ عليّ قومي # و قد يستضعف الرجل الحليم

و مارست الرجال و مارسوني # فمعوج عليّ و مستقيم‌

و مثّلوا بحذيفة بن بدر كما مثّل هو بالغلمة، فقطعوا مذاكيره و جعلوها في فيه، و جعلوا لسانه في استه، و فيه يقول قائلهم:

فإن قتيلا بالهباءة في استه # صحيفته إن عاد للظلم ظالم

متى تقرؤها تهدكم عن ضلالكم # و تعرف إذا ما فضّ عنها الخواتم‌

و قال في ذلك عقيل بن علّفة المزي:

و يوقد عوف للعشيرة ناره # فهلاّ على جفر الهباءة أوقدا

فإنّ على جفر الهباءة هامة # تنادي بني بدر و عارا مخلّدا [٢]

و إنّ أبا ورد حذيفة مثفر # بأير على جفر الهباءة أسودا [٣]

و قال الربيع بن قعنب:

خلق المخازي غير أنّ بذي حسى # لبني فزارة خزية لا تخلق‌ [٤]

تبيان ذلك أنّ في است أبيهم # شنعاء من صحف المخازي تبرق‌

و قال عمر بن الاسلع:

إن السماء و ان الارض شاهدة # و اللّه يشهد و الانسان و البلد

[١] و خيم: لا تحمد عقباه‌

[٢] كانت العرب تزعم أن روح القتيل الذي لم يدرك بثأره تصير هامة فتزقو عند قبره تقول: اسقوني اسقوني. فاذا ادرك بثأره طارت‌

[٣] مثغر بأير: أي قد احتشي به‌

[٤] ذو حسى: واد بأرض الشربة من ديار عبس و ذبيان‌