المنتظم في تاريخ الأمم و الملوك - ابن الجوزي - الصفحة ١٣٣ - ٤٢٢٧- يحيى بن سلامة بن الحسين بن محمد، أبو الفضل الحصكفي

اذكى و لا احلى و لا أشهى و لا * * * ابهى و لا اوفى بعيني لينا

من نشرها و ثغرها و وجهها * * * و قدها فاستمع اليقينا

يا خائفا علي أسباب العدي‌ * * * اما عرفت حصني الحصينا

اني جعلت في الخطوب موئلي‌ * * * محمدا و الأنزع البطينا

أحببت ياسين و طاسين و من‌ * * * يلوم في ياسين أو طاسينا

سر النجاة و المناجاة لمن‌ * * * أوى الى الفلك و طور سينا

و ظن بى الأعداء إذ مدحتهم‌ * * * ما لم أكن بمثله قمينا

يا ويحهم و ما الّذي يريبهم [١] * * * مني حتى رجموا الظنونا

و كم مديح قدروا في رافد [٢] * * * فلم يجنوا ذلك الجنونا

و إنما اطلب رفدا باقيا * * * يوم يكون غيري المغبونا

يا تائهين في أضاليل الهوى‌ * * * و عن سبيل الرشد ناكبينا

تجاهكم دار السلام فابتغوا * * * في نهجها جبريلها الامينا

لجوامعي الباب و قولوا حطة * * * تغفر لنا الذنوب أجمعينا

ذروا العنا فإن أصحاب العبا [٣] * * * هم النبا ان شئتم التبيينا

ديني الولاء لست ابغي غيره‌ * * * دينا و حسبي بالولاء دينا

هما طريقان فاما شأمة * * * أو فاليمين [فاسلكوا] [٤] اليمينا

سجنكم سجين ان لم تتبعوا * * * علينا دليل عليينا

و له أيضا:

إذا قل مالي لم تجدني ضارعا * * * كثير الأسى مغرى بعض الأنامل‌

و لا بطرا إن جدد اللَّه نعمة * * * و لو أن ما آوى جميع الأنام لي‌

توفي الحصكفي في ربيع الأول من هذه السنة بميافارقين.

[١] في الأصل: «يا ويحهم و ما الّذي رابهم».

[٢] في ص: «و قد مديح قدروا في واحد».

[٣] في الأصل: «ذروا العنا ان أصحاب الهبا».

[٤] ما بين المعقوفتين: ساقط من الأصل.