المنتظم في تاريخ الأمم و الملوك - ابن الجوزي - الصفحة ١٣٠ - ٤٢٢٧- يحيى بن سلامة بن الحسين بن محمد، أبو الفضل الحصكفي

يقعده عند القيام ردفه‌ * * * و في الحشا منه المقيم المقعد

[له قوام لقضيب بانة * * * يهتز قصدا ليس فيه أود] [١]

أيقنت لما أن حدا الحادي بهم‌ * * * و لم أمت ان فؤادي جلمد

كنت على القرب كئيبا مغرما * * * صبا فما ظنك بى إذ بعدوا

هم الحياة اعرقوا أم اشأموا * * * أم أيمنوا أم اتهموا أم أنجدوا

ليهنهم طيب الكري فإنه‌ * * * حظهم و حظ عيني السهد

نعم تولوا بالفؤاد و الكرى‌ * * * فأين صبري بعدهم و الجلد

لو لا الضنا جحدت و جدي بهم‌ * * * لكن نحولي بالغرام يشهد

ليس على المتلف غرم عندهم‌ * * * و لا على القاتل عمدا قود

هل أنصفوا إذ حكموا أم اسعفوا [٢] * * * من تيموا أم عطفوا فاقتصدوا

بل اصطفوا إذ حكوا و اتلفوا [٣] * * * من هيموا و أخلفوا ما وعدوا

٦٣/ ب/ وسائل عن حب أهل البيت هل‌ * * * أقر إعلانا به أم أجحد

هيهات ممزوج بلحمي و دمي‌ * * * حبهم و هو الهدى و الرشد

حيدرة و الحسنان بعده‌ * * * ثم علي و ابنه محمد

جعفر الصادق و ابن جعفر * * * موسى و يتلوه علي السيد

اعني الرضا ثم ابنه محمد * * * ثم علي و ابنه المسدد

الحسن التالي و يتلو تلوه [٤] * * * محمد بن الحسن المفتقد

فإنهم أئمتي و سادتي‌ * * * و إن لحاني معشر و فندوا [٥]

أئمة أكرم بهم أئمة * * * أسماؤهم مسرودة تطرد

هم حجج اللَّه على عباده‌ * * * و هم إليه منهج و مقصد

هم في النهار صوم لربهم‌ * * * و في الدياجي ركع و سجد

[١] ما بين المعقوفتين: ساقط من الأصل، ص، ط، و أوردناه من ت.

[٢] في الأصل: «إذا حكموا أن أنصفوا».

[٣] في ص، ط: «بل أنصفوا إذ حكموا و أتلفوا».

[٤] في الأصل: «الحسن الثاني و يتلوه تلوه».

[٥] في الأصل: «معشر و فيدوا».