المنتظم في تاريخ الأمم و الملوك - ابن الجوزي - الصفحة ١٣١ - ٤٢٢٧- يحيى بن سلامة بن الحسين بن محمد، أبو الفضل الحصكفي

قوم أتى في هل أتى مدحهم‌ * * * ما شك في ذلك الا ملحد

قوم لهم فضل و مجد باذخ‌ * * * يعرفه المشرك ثم الملحد

قوم لهم في كل أرض مشهد * * * لا بل لهم في كل قلب مشهد

قوم منى و المشعران لهم [١] * * * و المروتان لهم و المسجد

قوم لهم مكة و الأبطح و * * * الخيف و جمع و البقيع الغرقد

ما صدق الناس و لا تصدقوا * * * ما نسكوا و أفطروا و عيدوا

لو لا رسول اللَّه و هو جدهم‌ * * * وا حبذا الوالد ثم الولد

و مصرع الطف و لا اذكره‌ * * * ففي الحشا منه لهيب موقد

يرى الفرات ابن البتول طاميا * * * يلقى الردى و ابن الدعي يرد

حسبك يا هذا و حسب من بغى‌ * * * عليهم يوم المعاد الصمد

يا أهل بيت المصطفى يا عدتي‌ * * * و من على حبهم اعتمد

/ أنتم الى اللَّه غدا وسيلتي‌ * * * و كيف أخشى و بكم اعتضد ٦٤/ أ

وليكم في الخلد حي خالد * * * و الضد في نار لظى يخلد [٢]

و لست أهواكم ببغض غيركم‌ * * * إني إذا أشقى بكم لا أسعد

فلا يظن رافضي أنني‌ * * * وافقته أو خارجي مفسد

محمد و الخلفاء بعده‌ * * * أفضل خلق اللَّه فيما أجد

هم أسسوا قواعد الدين لنا * * * و هم بنوا أركانه و شيدوا

و من يخن أحمد في أصحابه‌ * * * فخصمه يوم المعاد أحمد

هذا اعتقادي فالزموه تفلحوا * * * هذا طريقي فاسلكوه تهتدوا [٣]

و الشافعيّ مذهبي مذهبه‌ * * * لأنه في قوله مؤيد

اتبعه في الأصل و الفرع معا * * * فليتبعني الطالب المسترشد

إني باذن اللَّه ناج سابق‌ * * * إذا ونى الظالم و المقتصد

[١] في ص، ط: «قوم لهم و المشعران لهم».

[٢] في الأصل: «في نار لظى مخلد».

[٣] في الأصل: «فاسلكوه ترشدوا».