المنتظم في تاريخ الأمم و الملوك - ابن الجوزي - الصفحة ١٢٩ - ٤٢٢٧- يحيى بن سلامة بن الحسين بن محمد، أبو الفضل الحصكفي

و له:

جد ففي جدك الكمال‌ * * * و الهزل مثل اسمه هزال‌

فما تنال المراد حتى‌ * * * يكون معكوس ما تنال‌

و من أشعاره الرقيقة:

أقوت مغانيهم فأقوى الجلد * * * ربعان كل بعد سكن فدفد

اسأل عن قلبي و عن أحبابه‌ * * * و منهم كل مقر بجحد

و هل تجيب أعظم بالية * * * و ارسم خالية من ينشد

ليس بها الا بقايا مهجة * * * و ذاك الا حجر أو وتد

كأنني بين الطلول واقف‌ * * * اندبهن الأشعث المقلد

[صاح الغراب فكما تحملوا * * * مشى بها كأنه مقيد

يحجل في آثارهم بعدهم‌ * * * بادي السمات ابقع و اسود

لبئس ما اعتاضت و كانت قبلها * * * يرتع فيها ظبيات خرد] [١]

ليت المطايا للنوى ما خلقت‌ * * * و لا حدا من الحداة أحد ٦٣/ أ

رغاؤها و حدوهم ما اجتمعا * * * للصب الا و نحاه الكمد

تقاسموا يوم الوداع كبدي‌ * * * فليس لي منذ تولوا كبد

على الجفون رحلوا و في الحشا * * * تقيلوا و دمع عيني وردوا

فأدمعي مسفوحة و كبدي‌ * * * مقروحة و علتي ما تبرد [٢]

و صبوتي دائمة و مقلتي‌ * * * دامية و نومها مشرد

تيمني منهم غزال اغيد * * * يا حبذا ذاك الغزال الأغيد

حسامه مجرد و صرحه [٣] * * * ممرد و خده مورد

و صدغه فوق احمرار خده‌ * * * مبلبل معقرب مجعد

[كأنما نكهته و ريقه‌ * * * مسك و خمر و الثنايا برد] [٤]

[١] ما بين المعقوفتين: ساقط من الأصل.

[٢] في الأصل: «مقروحة و تلقى ما تبرد».

[٣] في الأصل: «حمنامة مجرد و صرحه».

[٤] ما بين المعقوفتين: ساقط من الأصل، ص، ط، و أوردناه من ت.