الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٢١٣ - ٢٩ ـ بَابُ الْقِيَامِ وَالْقُعُودِ فِي الصَّلَاةِ

‌المتين ، ص ٦٩٥ : « ما تضمّنه الحديث من قوله عليه‌السلام : فإذا ركعت وضعت يديها فوق ركبتيها على فخذيها ، لئلاّ تطأطأ كثيراً ، يعطي أنّ انحناء المرأة في الركوع أقلّ من انعناء الرجل ، وقال شيخنا في الذكرى : يمكن أن يكون الانحناء مساوياً ، ولكن لاتضع اليدين على الركبتين حذراً من أن تطأطأ كثيراً بوضعهما على الركبتين ، وتكون بحالة يمكنها وضع اليدين على الركبتين. هذا كلامه ، ولايخفى ما فيه ؛ فإنّها إذا كانت بحالة يمكنها وضع اليدين على الركبتين ، كان تطأتطؤها مساوياً لتطأطئ الرجل ، فكيف يجعل عليه‌السلام وضع اليدين فوق الركتبتين احترازاً عن عدم التطأطئ‌الكثير. اللهمّ إلاّ أن يقال : إنّ أمره عليه‌السلام بوضع يديها فوق ركبتيها إنّما هو لتنبيه على أنّه لايستحبّ لها زيادة الانحناء على القدر الموظّف ، كما يستحبّ ذلك للرجل ». وراجع : ذكرى الشيعة ، ج ٣ ، ص ٤٤٢.

[١] في التهذيب : ـ / « ليس ».

[٢] في الوسائل : « كما يجلس ».

[٣] في التهذيب : « فإذا ».

[٤] في الوافي ـ عن بعض النسخ ـ والوسائل والتهذيب « وبالركبتين ».

[٥] « لاطئة » ، أي لاصقة ، يقال : لَطَأَ بالأرض لَطْأً ، ولَطِئَ أيضاً لَطُوءً ، أي لصق بها. راجع : الصحاح ، ج ١ ، ص ٧١ ( لطأ ).

[٦] في التهذيب : « فإذا ».

[٧] « الانسلال » : الخروج ؛ من السلّ ، وهو انتزاعك الشي‌ء وإخراجه برفق ، وقال الطريحي : « أي نهضت بتأنّ وتدريج ، وكأنّ ذلك لئلاّ يبدو عجيزتها غالباً ». راجع : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٣٤٢ ؛ مجمع البحرين ، ج ٥ ، ص ٣٩٨ ( سلل ).

[٨] في الحبل المتين ، ص ٦٩٧ : « قوله عليه‌السلام : لاترفع عجيزتها ، كالبيان لمعنى الانسلال ، والله أعلم ».

[٩] التهذيب ، ج ٢ ، ص ٩٤ ، ح ٣٥٠ ، معلّقاً عن الكليني ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حمّاد ، عن حريز. علل الشرائع ، ص ٣٥٥ ، ذيل ح ١ ، بسنده عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٨ ، ص ٨٤١ ، ح ٧٢١٧ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٤٦٢ ، ح ٧٠٨٠.