الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٤٠٧ - ٦٠ ـ بَابُ اللِّبَاسِ الَّذِي تُكْرَهُ الصَّلَاةُ فِيهِ وَمَا لَاتُكْرَهُ

[١] في « بح » : « قال : فكتب ». وفي الوافي : « قال » بدل « فكتب ».

[٢] في الوافي : ـ / « به ».

[٣] في الوسائل : « مكروهة ».

[٤] التهذيب ، ج ٢ ، ص ٢٠٥ ، ح ٨٠٤ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٣٨١ ، ح ١٤٤٤ ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد ، عن محمّد بن إبراهيم الوافي ، ج ٧ ، ص ٤٠٥ ، ح ٦٢٠٢ ؛ الوسائل ، ج ٤ ، ص ٣٥١ ، ح ٥٣٦٢.

[٥] في « بح » : « فرو ». و « القَزّ » : ضرب من الإبريسم فمعرّب ، أو هو ما يعمل ويسوّى منه الإبريسم ، ولهذا قيل : القزّ والإبريسم مثل الحنطة والدقيق. انظر : لسان العرب ، ج ٥ ، ص ٣٩٥ ؛ المصباح المنير ، ص ٥٠٢ ( قزز ).

وفي مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام » حشوه قزّ ، قال الصدوق في الفقيه : إنّ المعنيّ في هذا الخبر قزّ الماعز دون قزّ الإبريسم. وقال في المدارك : أمّا الحشو بالإبريسم فقد قطع المحقّق بتحريمه ؛ لعموم المنع ، واستقرب الشهيد في الذكرى الجواز ؛ لرواية الحسين بن سعيد ، وحمل الصدوق بعيد ، والجواز محتمل ؛ لصحّة الرواية ومطابقتها لمقتضى الأصل ، وتعلّق النهي في أكثر الروايات بالثوب الإبريسم ، وهو لايصدق على الإبريسم المحشوّ قطعاً ». وراجع : ذكرى الشيعة ، ج ٣ ، ص ٤٤.

[٦] التهذيب ، ج ٢ ، ص ٣٦٤ ، ح ١٥٠٩ ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد ، عن محمّد بن إبراهيم الوافي ، ج ٧ ، ص ٤٢٥ ، ح ٦٢٤٩ ؛ الوسائل ، ج ٤ ، ص ٤٤٤ ، ح ٥٦٧١.

[٧] في التهذيب ، ح ٨٢١ : « أبا عبدالله عليه‌السلام في » بدل « أبا الحسن عليه‌السلام عن ».

[٨] في التهذيب ، ح ٨٢١ والاستبصار : « والثعالب ».

[٩] في « بخ » والوافي والوسائل والتهذيب ، ح ٨٢١ : « ذا ».

[١٠] التهذيب ، ج ٢ ، ص ٢١٠ ، ح ٨٢١ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٣٨٤ ، ح ١٤٥٦ ، معلّقاً عن الكليني.