الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٢٧٤ - ٤٢ ـ بَابُ مَنْ تَكَلَّمَ فِي صَلَاتِهِ أَوِ انْصَرَفَ قَبْلَ أَنْ يُتِمَّهَا

[١] التهذيب ، ج ٢ ، ص ١٩٦ ، ح ٧٧٣ ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير. الفقيه ، ج ١ ، ص ٣٤٢ ، ح ٩٩٧ ، معلّقاً عن الحلبيّ. فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ١٢٠ ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٨ ، ص ٩٩٦ ، ح ٧٥٨٣ ؛ الوسائل ، ج ٨ ، ص ٢٣٤ ، ذيل ح ١٠٥١٧ ؛ البحار ، ج ٨٨ ، ص ٢٢٠.

[٢] في « بخ » : « ثمّ سأله ».

[٣] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والبحار والتهذيب. وفي المطبوع : « ذلك ».

[٤] في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جن » : « قال ».

[٥] في « ظ ، بح ، بس » والوافي والتهذيب : « أكذاك ».

[٦] في الوافي : « يحتمل أن يكون المراد بمن خلفه ذا اليدين ؛ لئلاّ ينافي الخبر السابق ولا الآتي فيما بعد ، ولاينافي هذا قوله : كذاك يا ذا اليدين ؛ لاحتمال الاستفهام التأكيد ولعلّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إنّما دعاه بذي اليدين لأنّه كره أن يدعوه بالنبز إن كان مشهوراً بذلك ، أو كان يدعى بذي اليدين أيضاً ، كما يستفاد من كتب العامّة ، قيل : سمّي لذلك لأنّه كان يعمل بيديه جميعاً ، وقيل : بل كان في يده طول ، وفسّر بعضهم الطول بالسعة بمعنى السخاوة ، وقيل : بل لأنّه هاجر هجرتين ».

[٧] في حاشية « بح » : « أما ترى ».

[٨] في « بس » : « ما يقبل ».

[٩] في الوافي والتهذيب : « ذلك ».