الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ١٣٧ - ٢٠ ـ بَابُ افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ وَالْحَدِّ فِي التَّكْبِيرِ وَمَا يُقَالُ عِنْدَ ذلِكَ
وَلَاتَرْفَعْهُمَا [١] كُلَّ ذلِكَ [٢] ». [٣]
٤٩٧٢ / ٢. وَعَنْهُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام ، قَالَ : « إِذَا قُمْتَ فِي الصَّلَاةِ فَكَبَّرْتَ ، فَارْفَعْ يَدَيْكَ ، وَلَاتُجَاوِزْ بِكَفَّيْكَ أُذُنَيْكَ » أَيْ حِيَالَ خَدَّيْكَ [٤] [٥]
٤٩٧٣ / ٣. عَنْهُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :
أَدْنى مَا يُجْزِئُ مِنَ التَّكْبِيرِ فِي التَّوَجُّهِ [٦] تَكْبِيرَةٌ وَاحِدَةٌ ، وَثَلَاثُ تَكْبِيرَاتٍ أَحْسَنُ [٧] ، وَسَبْعٌ أَفْضَلُ. [٨]
٤٩٧٤ / ٤. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ
[١] في « ظ » وحاشية « بح » : + / « كثيراً ».
[٢] في حاشية « بخ » : + / « كثيراً ».
[٣] الوافي ، ج ٨ ، ص ٦٤٣ ، ح ٦٧٧٨ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ٣١ ، ح ٧٢٦٧.
[٤] في مرآة العقول ، ج ١٥ ، ص ٩٨ : « قوله عليهالسلام : أي حيال خدّيك ، لعلّ التفسير من زرارة ، وبه يجمع بين الأخبار بأن تكون رؤوس الأصابع محاذية لشحمة الاذن وصدر الكفّ للنحر ووسط الكفّ للخدّ ، وإن أمكن الجمع بالتخيير ، وعلى التقادير الأفضل عدم تجاوز الكفّين عن الاذنين ».
[٥] التهذيب ، ج ٢ ، ص ٦٥ ، ح ٢٣٣ ، بسند آخر هكذا : « فإذا افتتحت الصلاة فكبّرت فلا تجاوز اذنيك » مع زيادة في أوّله وآخره. الفقيه ، ج ١ ، ص ٣٠٤ ، ذيل ح ٩١٦ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٨ ، ص ٦٤٣ ، ح ٦٧٧٨ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ٣١ ، ح ٧٢٦٨.
[٦] في الخصال : + / « إلى الصلاة ».
[٧] في « بخ » : « حسن ». وفي الخصال : « وخمس » بدل « أحسن ».
[٨] الخصال ، ص ٣٤٧ ، باب السبعة ، ح ١٩ ، بسنده عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليهالسلام . الأمالي للصدوق ، ص ٦٤١ ، المجلس ٩٣ ، ضمن وصف دين الإماميّة على الإيجاز والاختصار ، وتمامه فيه : « وتكبيرة الافتتاح واحدة وسبع أفضل » الوافي ، ج ٨ ، ص ٦٤٣ ، ح ٦٧٦٦ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ١١ ، ح ٧٢١٢.