الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ١٦٥ - ٢٤ ـ بَابُ الرُّكُوعِ وَمَا يُقَالُ فِيهِ مِنَ التَّسْبِيحِ َالدُّعَاءِ فِيهِ وَ

ـ أي الانتصاب ـ استواء فقرات الظهر وإرسال اليدين وضمّ الأصابع حتّى الإبهام ». راجع : لسان العرب ، ج ١ ، ص ٧٦٠ ( نصب ) ؛ مرآة العقول ، ج ١٥ ، ص ١٠٢.

[١] في التهذيب : « ربّ ».

[٢] في « ى » : ـ / « وعليك توكّلت ».

[٣] في « غ » : « سجد ».

[٤] في « بس » والتهذيب : ـ / « قلبي و ».

[٥] في « بس » : ـ / « وبشري ».

[٦] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي « بح » والمطبوع : « وعظامي وعصبي ».

[٧] « أقلّته قدماي » ، أي حملته ورفعته ، يقال : أقلّ الشي‌ءَ يُقلّه واستقلّه يستقلّه ، إذا رفعه وحمله ، فهو من قبيل عطف العامّ على الخاصّ. راجع : النهاية ، ج ٤ ، ص ١٠٤ ( قلل ).

[٨] الاستنكاف : الامتناع أَنَفةً واستكباراً. راجع : المصباح المنير ، ص ٦٢٥ ( نكف ).

[٩] في « بث » : « ولامتجبّر ». و « مستحسراً » ، أي مملًّا متعباً ، والاستحسار : استفعال من حَسَر ، إذا أعيا وتعب. قال العلاّمة المجلسي : « قال شيخنا البهائي : ... والمراد أنّي لا أجد من الركوع تعباً ولا كلالاً ولا مشقّة ، بل أجد لذّة وراحة ». راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ٣٨٤ ( حسر ) ؛ مرآة العقول ، ج ١٥ ، ص ١٢٢.

[١٠] في الوافي : « معنى سبحان ربّي العظيم وبحمده : انزّه ربّي العظيم عمّا لايليق بعزّ شأنه تنزيهاً وأنا متلبّس بحمده على ما وفّقني له من تنزيهه وعبادته ؛ كأنّ المصلّي لمّا أسند التنزيه إلى نفسه ، خاف أن يكون في هذا الإسناد نوع تبجّج بأنّه مصدر لهذا الفعل العظيم ، فتدارك ذلك بقوله : وأنا متلبّس بحمده علي أن صيّرني أهلاً لتسبيحه وقابلاً لعبادته. وسبحان : مصدر كغفران ومعناه التنزيه ».

[١١] في التهذيب : « في ترسّل ». ترتيل القراءة : التأنّي فيها والتمهّل وتبيين الحروف والحركات بحيث يتمكّن‌السامع من عدّها. وللمزيد راجع ذيل الحديث ٤٩٧٨.

[١٢] في الحبل المتين ، ص ٦٨٧ : « والمراد بالصفّ بين القدمين في الركوع ، أن لا يكون أحدهما أقرب إلى