عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « يَكُونُ بَيْنَ الْجَمَاعَتَيْنِ [١] ثَلَاثَةُ أَمْيَالٍ » يَعْنِي لَايَكُونُ [٢] جُمُعَةٌ إِلاَّ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ ثَلَاثَةِ أَمْيَالٍ « وَلَيْسَ تَكُونُ [٣] جُمُعَةٌ إِلاَّ بِخُطْبَةٍ » قَالَ [٤] : « فَإِذَا [٥] كَانَ بَيْنَ الْجَمَاعَتَيْنِ فِي الْجُمُعَةِ ثَلَاثَةُ أَمْيَالٍ ، فَلَا بَأْسَ بِأَنْ يُجَمِّعَ [٦] هؤُلَاءِ ، وَيُجَمِّعَ هؤُلَاءِ ». [٧] ‌

٦٩ ـ بَابُ وَقْتِ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ وَوَقْتِ صَلَاةِ الْعَصْرِ [٨] يَوْمَ الْجُمُعَةِ‌

٥٤٦٢ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ‌

ح ١٧ ؛ والخصال ، ص ٥٣٣ ، أبواب الثلاثين وما فوقه ، ح ١١ ، بسندهما عن عليّ بن إبراهيم ، وفي الأخير إلى قوله : « في جماعة وهي الجمعة ». وفي الخصال ، ص ٤٢٢ ، باب التسعة ، ح ٢١ ، بسنده عن حمّاد بن عيسى ؛ الفقيه ، ج ١ ، ص ٤٠٩ ، ح ١٢١٩ ، معلّقاً عن زرارة ، وفي الأخيرين مع زيادة في آخره. وفيه ، ص ٤٣١ ، ضمن الحديث الطويل ١٢٦٣ ، مرسلاً عن أمير المؤمنين عليه‌السلام ، من قوله : « ووضعها عن تسعة عن الصغير » وفي كلّ المصادر ـ إلاّ التهذيب ـ مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٨ ، ص ١١١٩ ، ح ٧٨٥٨ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٢٩٥ ، ذيل ح ٩٣٨٢.

[١] في حاشية « بح » : « الجمعتين ».

[٢] في « جن » والوافي والوسائل والتهذيب ، ح ٧٩ : « لا تكون ».

[٣] في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس » : « يكون ».

[٤] في التهذيب ، ح ٧٩ : ـ / « قال ».

[٥] في « ى » : « إذا ». وفي التهذيب ، ح ٧٩ : « وإذا ».

[٦] في « بث » والوافي والوسائل والتهذيب ، ح ٧٩ : « أن يجمّع ». والتجميع : حضور الجمعة وقضاء الصلاة فيها. انظر : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٢٠٠ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ٢٩٧ ( جمع ).

[٧] التهذيب ، ج ٣ ، ص ٢٣ ، ح ٧٩ ، معلّقاً عن الكليني. وفيه ، ح ٨٠ ، بسنده عن جميل ، مع زيادة في أوّله وآخره. الفقيه ، ج ١ ، ص ٤٢٦ ، ح ١٢٥٨ ، معلّقاً عن محمّد بن مسلم ، وفي الأخيرين مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٨ ، ص ١١٢٦ ، ح ٧٨٧٧ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٣١٤ ، ح ٩٤٤٧.

[٨] في « بح » ومرآة العقول : + / « من ».