٥٠٠٨ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :

قَالَ [١] : إِذَا قُرِئَ شَيْ‌ءٌ مِنَ الْعَزَائِمِ الْأَرْبَعِ ، فَسَمِعْتَهَا [٢] ، فَاسْجُدْ [٣] وَإِنْ كُنْتَ عَلى غَيْرِ وُضُوءٍ ، وَإِنْ كُنْتَ جُنُباً ، وَإِنْ كَانَتِ الْمَرْأَةُ لَاتُصَلِّي ؛ وَسَائِرُ الْقُرْآنِ [٤] أَنْتَ فِيهِ بِالْخِيَارِ ، إِنْ شِئْتَ سَجَدْتَ ، وَإِنْ شِئْتَ لَمْ تَسْجُدْ. [٥] ‌

٥٠٠٩ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ رَجُلٍ سَمِعَ السَّجْدَةَ تُقْرَأُ [٦]؟

قَالَ : « لَا يَسْجُدُ [٧] إِلاَّ أَنْ يَكُونَ [٨] مُنْصِتاً [٩] لِقِرَاءَتِهِ ، مُسْتَمِعاً لَهَا ، أَوْ يُصَلِّيَ [١٠] بِصَلَاتِهِ [١١] ، فَأَمَّا أَنْ يَكُونَ يُصَلِّي فِي نَاحِيَةٍ ، وَأَنْتَ‌

[١] في « بس » : ـ / « قال ».

[٢] في الوسائل : « وسمعتها ».

[٣] في « غ » : « فاسجدوا ».

[٤] في مرآة العقول ، ج ١٥ ، ص ١١٧ : « قوله عليه‌السلام : وإن كانت المرأة لا تصلّي ، أي كانت حائضاً أو نفساء ... وقوله عليه‌السلام : وسائر القرآن ، أي السجدات المستحبّة ».

[٥] التهذيب ، ج ٢ ، ص ٢٩١ ، ح ١١٧١ ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٩ ، ص ١٧٤٩ ، ح ٩٠٤٥ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٣٤١ ، ح ٢٣٠٩ ؛ وج ٦ ، ص ٢٤٠ ، ح ٧٨٣٥.

[٦] في « ى ، بث ، بخ ، بس » : « يقرأ ».

[٧] في الوافي : « لاتسجد ».

[٨] في الوافي : « أن تكون ».

[٩] « مُنْصِتاً » ، أي ساكتاً سكوت مستمع. والإنصاف لازم ومتعدّ بمعنى السكوت والإسكات. راجع : النهاية ، ج ٥ ، ص ٦٢ ( نصت ).

[١٠] في الوافي : « أو تصلّي ».

[١١] إنّ الشهيد ـ بعد ما ضعّف الرواية بأنّ في طريقها محمّد بن عيسى ، عن يونس ـ قال : « مع أنّها تتضمّن