ظِلِّ وُعَيْرٍ ، وَهُمَا جَبَلَانِ بِالْمَدِينَةِ ، فَإِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ ، وَقَعَ ظِلُّ عَيْرٍ إِلى ظِلِّ وُعَيْرٍ [١] ، وَهُوَ الْمِيلُ الَّذِي وَضَعَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عَلَيْهِ [٢] التَّقْصِيرَ ». [٣] ‌

٥٥٠٨ / ٥. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْلَمَ الْجَبَلِيِّ [٤] ، عَنْ صَبَّاحٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ [٥] عليه‌السلام عَنْ قَوْمٍ خَرَجُوا فِي سَفَرٍ [٦] ، فَلَمَّا انْتَهَوْا إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي يَجِبُ عَلَيْهِمْ فِيهِ التَّقْصِيرُ ، قَصَّرُوا مِنَ الصَّلَاةِ ، فَلَمَّا [٧] صَارُوا عَلى فَرْسَخَيْنِ ، أَوْ عَلى [٨] ثَلَاثَةِ فَرَاسِخَ [٩] أَوْ [١٠] أَرْبَعَةٍ ، تَخَلَّفَ عَنْهُمْ [١١] رَجُلٌ لَايَسْتَقِيمُ لَهُمْ سَفَرُهُمْ إِلاَّ بِهِ ، فَأَقَامُوا يَنْتَظِرُونَ [١٢] مَجِيئَهُ إِلَيْهِمْ ، وَهُمْ [١٣] لَايَسْتَقِيمُ لَهُمُ السَّفَرُ إِلاَّ بِمَجِيئِهِ إِلَيْهِمْ ، فَأَقَامُوا [١٤] ‌

[١] في « ى » : ـ / « وهما جبلان ـ إلى ـ وعير ».

[٢] في « بس » : ـ / « عليه ».

[٣] الوافي ، ج ٧ ، ص ١٢٥ ، ح ٥٥٩٩ ؛ الوسائل ، ج ٨ ، ص ٤٦٠ ، ح ١١١٦٨.

[٤] ورد الخبر في علل الشرائع ، ص ٣٦٧ ، ح ١ ؛ وص ٣٨٢ ، ح ٥ ، بسنديه عن أحمد بن أبي عبدالله [ البرقي ] ، عن محمّد بن عليّ الكوفي ، عن محمّد بن أسلم الجبليّ ؛ وورد في المحاسن ، ص ٣١٢ ، ح ٢٩ ، عن أبي سمينة ـ وهو محمّد بن علىّ الكوفي المذكور في سند العلل ـ ، عن عليّ بن أسلم ؛ لكن المذكور في البحار ، ج ٨٩ ، ص ٦٢ ، ذيل ح ٣٠ ، نقلاً من المحاسن ، محمّد بن أسلم ، وهو الظاهر.

فعليه احتمال سقوط الواسطة في سندنا هذا بين أحمد بن محمّد البرقي وبين محمّد بن أسلم ، غير منفيّ.

[٥] في المحاسن : + / « موسى ». وفي العلل : + / « موسى بن جعفر ».

[٦] في المحاسن والعلل : + / « لهم ».

[٧] في المحاسن والعلل : « فلمّا أن » بدل « من الصلاة فلمّا ».

[٨] في « ظ » والمحاسن والعلل : ـ / « على ».

[٩] في المحاسن والعلل : ـ / « فراسخ ».

[١٠] في « بح » : + / « على ».

[١١] في « بث » والمحاسن والعلل : + / « فراسخ ».

[١٢] في « بث » : « ينظرون ».

[١٣] في المحاسن : ـ / « لا يستقيم لهم ـ إلى ـ إليهم وهم ».

[١٤] في « ى ، بث ، بح ، بخ » والوافي : « وأقاموا ».