الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٦٥٥ - ١٠١ ـ بَابُ مَسَاجِدِ الْكُوفَةِ
فَيُحْتَجَّ [١] عَلى أَهْلِ كُلِّ قَرْيَةٍ مَنِ اهْتَمَّ بِصَلَاتِهِ ، وَمَنْ ضَيَّعَهَا ». [٢]
٥٧٠٤ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُذَافِرٍ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، أَوْ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام ، قَالَ : « إِنَّ بِالْكُوفَةِ مَسَاجِدَ مَلْعُونَةً ، وَمَسَاجِدَ مُبَارَكَةً ؛ فَأَمَّا الْمُبَارَكَةُ ، فَمَسْجِدُ غَنِيٍّ [٣] ، وَاللهِ إِنَّ قِبْلَتَهُ لَقَاسِطَةٌ [٤] ، وَإِنَّ طِينَتَهُ لَطَيِّبَةٌ ، وَلَقَدْ وَضَعَهُ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ ، وَلَاتَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتّى تَفَجَّرَ [٥] مِنْهُ [٦] عَيْنَانِ ، وَتَكُونَ [٧] عِنْدَهُ جَنَّتَانِ ، وَأَهْلُهُ مَلْعُونُونَ [٨] وَهُوَ مَسْلُوبٌ مِنْهُمْ [٩] ؛ وَمَسْجِدُ بَنِي ظَفَرٍ [١٠] ، وَهُوَ
الإمام. ولايخفى ما فيه ». وفي اللغة : الزَّجْر : النهي والمنع والانتهار ، والزَّجْر أيضاً : العِيافة ، وهو ضرب من التكهّن. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٦٦٨ ؛ لسان العرب ، ج ٤ ، ص ٣١٨ ( زجر ).
[١] في « ظ ، بث ، بح ، بخ ، جن » : « فتحتجّ ». وفي « ى » : « فيشتمل ».
[٢] الوافي ، ج ٧ ، ص ٤٨ ، ح ٥٤٤٩ ؛ الوسائل ، ج ٤ ، ص ١٠٩ ، ح ٤٦٤١ ؛ وص ٢٤٦ ، ح ٥٠٥٠.
[٣] « غنيّ » ، على فعيل : حيّ من غطفان. راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٤٥٠ ؛ تاج العروس ، ج ١٠ ، ص ٢٧٢ ( غنا ).
[٤] في مرآة العقول ، ج ١٥ ، ص ٤٨٥ : « لقاسطة ، أي عادلة مستقيمة ، ويظهر منه أنّ في قبلة سائر المساجد خللاً ، كما هو الظاهر في هذا الزمان في الموجود منها ».
[٥] في « ى ، بث ، بح ، جن » : « يفجر ». وفي الوافي : « تنفجر ».
[٦] في « بث » وحاشية « جن » والوسائل : « عنده ».
[٧] في « ظ ، بث ، بخ » والخصال : « ويكون ».
[٨] في « ى » : « الملعونون ».
[٩] في « بخ » : « عنهم ».
[١٠] « بنو ظَفَر » ، محرّكة : بطنان : بطن في الأنصار ، وبطن في بني سليم. راجع : لسان العرب ، ج ٤ ، ص ٥٢٠ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٦٠٧ ( ظفر ).