الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٥٠٣ - ١٥ ـ باب نادر جامع في فضل الإمام عليهالسلام وصفاته

بسندهما عن عبد العزيز بن مسلم. تحف العقول ، ص ٤٣٦ ، إلى قوله : « أو يكون مختارهم بهذه الصفة » الوافي ، ج ٣ ، ص ٤٨٠ ، ح ٩٩٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٢٦٢ ، ح ٢٩٥٢٦ ، من قوله : « فهل يقدرون على مثل هذا » إلى قوله : « نبذوا الكتاب وراء ظهورهم ».

[١] في الغيبة : + « فقال ».

[٢] تعدية الإيضاح وما بعده بـ « عن » لتضمين معنى الكشف ونحوه ، أي أبان وأظهر كاشفاً عن دينه. راجع : شرح‌المازندراني ، ج ٥ ، ص ٢٨٣ ؛ مرآة العقول ، ج ٢ ، ص ٤٠٠.

[٣] في الغيبة : « نبيّه ».

[٤] « أبلج » : أضاء ، أشرق ، أنار. يقال : بلج الصبح وأبلج ، أي أسفر وأنار. ومنه قيل : بلج الحقّ ، إذا وضح وظهر. المصباح المنير ، ص ٦٠ ( بلج ).

[٥] في حاشية « بح » : « سبل ».

[٦] « النَهْج » : الطريق الواضح ، وكذلك المنهج والمنهاج. الصحاح ، ج ١ ، ص ٣٤٦ ( نهج ).

[٧] في « ج ، بح ، بس ، بف » وحاشية « ف » وشرح المازندراني : « ومنح » وقال الميرزا رفيعا في حاشيته ، ص ٦٠٠ : « وفي بعض النسخ « ومنح بهم » أي أعطى الناس بهم فاتحاً عن الدقائق المستورة في ينابيع علمه ». وفي حاشية « ج » : « ميّح ».

[٨] في الغيبة : « لهم ».

[٩] في « بح » وحاشية « بس » : + « بهداهم ».

[١٠] في البصائر : « وأوجب ».

[١١] في البصائر : « طلاقة ». والطَلاوَة ، والطِلاوَة ، والطُلاوة : الحُسن والبهجة والقبول. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٧١٤ ( طلو ).

[١٢] « الموادّ » جمع المادّة ، وهي الزيادة المتّصلة. والمراد جميع الزيادات المتّصلة به من جميع المخلوقات ، اتّصال صدور ووجود منه ، واستكمال لهم به ، واستفاضة منه. انظر : حاشية ميرزا رفيعا ، ص ٦٠٠ ؛ الصحاح ، ج ٢ ، ص ٥٣٦ ( مدد ).

[١٣] في « ب ، ف ، بح ، بس ، بف » والوافي والبصائر : ـ « و ».