الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٢٣٧ - ٩ ـ باب في إبطال الرؤية

[١] بصائر الدرجات ، ص ٥٠١ ، ح ١ ، عن إبراهيم بن هاشم. التوحيد ، ص ٣٠٩ ، ح ١ ، بسنده عن إبراهيم بن هاشم ، عن الحسن بن عليّ الوافي ، ج ١ ، ص ٣٦٠ ، ح ٢٨١.

[٢] الخبر رواه البرقي في المحاسن ، ص ٢٣٧ ، ح ٢٠٧ ، بسنده عن محمّد بن يحيى الخثعمي ، عن عبدالرحيم القصير قال : سألت أبا عبدالله عليه‌السلام . وأورده الصدوق في التوحيد ، ص ٤٥٦ ، ح ٨ ـ مع اختلاف يسير في الألفاظ ـ بسنده عن محمّد بن يحيى الخثعمي ، عن عبدالرحيم القصير قال : سألت أبا جعفر عليه‌السلام . ووردت رواية محمّد بن يحيى الخثعمي ، عن عبدالرحيم القصير في بصائر الدرجات ، ص ٣٨٩ ، ح ١ ؛ والتهذيب ، ج ٣ ، ص ٢٧٥ ، ح ٧٩٨. فلايبعد في ما نحن فيه أيضاً صحّة « عبدالرحيم » بدل « عبدالرحمن ». ويؤيّد ذلك ما يأتي في الكافي ، ح ٢٧٣ ، من رواية عبدالرحيم بن عتيك القصير ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام وقد سأل فيها أيضاً عن صفات الله.

[٣] في التوحيد : « التوحيد ».

[٤] في المحاسن والتوحيد : « يديه ».

[٥] في المحاسن : + « إنّه ». وفي التوحيد : + « إنّ ».

[٦] « التعاطي » : التناول لما لا يحقّ ولا يجوز تناوله ، والجرأة على الشي‌ء والخوض فيه. يعني من تعرّض لتحقيق ذات الحقّ وصفاته ، وخاض في معرفة حقيقتهما وأثبت له كيفيّة ، هلك. انظر : لسان العرب ، ج ١٥ ، ص ٧٠ ( عطو ) ؛ شرح المازندراني ، ج ٣ ، ص ٢١١.

[٧] في المحاسن : + « يقولها مرّتين ». وفي حاشية ميرزا رفيعا : « ما ثمّة هلك ».

[٨] المحاسن ، ص ٢٣٧ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ٢٠٧ ، بسنده عن ابن أبي عمير ؛ التوحيد ، ص ٤٥٦ ، ح ٨ ، بسنده عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ١ ، ص ٣٧٥ ، ح ٢٩٧ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ١٩٦ ، ح ٢١٣٣٢.

[٩] قوله : « يعقوب بن إسحاق » ، حمله صدر المتألّهين على ابن السكّيت ، وتبعه العلاّمة المازندراني ، وردّه