الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٦٣ - (١) كتاب العقل والجهل

راسخة فيه. وقوله عليه‌السلام : « لي » على تضمين معنى الثبوت أو الظهور ، أي ثابتاً لي ذلك ، أو ظاهراً عندي. أو على معنى « لأجلي » ، يعني لأجل إعانتي في إنجائه من العقوبات. راجع شروح الكافي.

[١] في « ض ، بح » وتحف العقول : ـ « لي ».

[٢] في حاشية « ض » : « ولا أغفر ».

[٣] في « بح » : « فلم يتهنّأ ». وفي « بس » : « فلا يُتَهنّأ ». ومعنى « فلا يَتَهَنَّأُ بحياة » ، أي لايسوغ له ولا يَلَذُّ ، يقال : تَهَنَّأَبالطعام ، أي ساغ له ولذّ. انظر : أقرب الموارد ، ج ٥ ، ص ٦٥١ ( هنأ ).

[٤] تحف العقول ، ص ٢١٩ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١ ، ص ١٢١ ، ح ٣٢.

[٥] في « ج » : « الحسن بن موسى ، عن إبراهيم المحاربي ، عن الحسن بن موسى ، عن موسى بن عبدالله ».

[٦] « الإعجاب » مصدر ، اعْجِبَ فلان بنفسه وبرأيه ، أي أعجبه رأيُه واستحسنه ، أو ترفّع وتكبّر واستكبر. انظر : الصحاح ، ج ١ ، ص ١٧٧ ؛ المصباح المنير ، ص ٣٩٣ ( عجب ).

[٧] تحف العقول ، ص ٩٠ ، ضمن وصيّته عليه‌السلام لابنه الحسين عليه‌السلام ؛ وص ١٠٠ ، ضمن خطبته المعروفة بالوسيلة الوافي ، ج ١ ، ص ١٢٢ ، ح ٣٣ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ١٠٠ ، ح ٢٣٩.

[٨] في « ب ، ض ، و ، بح ، بس ، بف » وحاشية : « ج » وشرح صدر المتألّهين وشرح المازندراني : « بمن ». وفي « ج » : « لمن ».