الْإِمَامُ : الْمُطَهَّرُ مِنَ الذُّنُوبِ ، وَ [١] الْمُبَرَّأُ عَنِ [٢] الْعُيُوبِ ، الْمَخْصُوصُ بِالْعِلْمِ ، الْمَوْسُومُ بِالْحِلْمِ ، نِظَامُ الدِّينِ ، وَعِزُّ الْمُسْلِمِينَ ، وَغَيْظُ الْمُنَافِقِينَ ، وَبَوَارُ [٣] الْكَافِرِينَ.

الْإِمَامُ : وَاحِدُ دَهْرِهِ ، لَايُدَانِيهِ أَحَدٌ ، وَلَايُعَادِلُهُ عَالِمٌ [٤] ، وَلَايُوجَدُ مِنْهُ بَدَلٌ ، وَلَالَهُ مِثْلٌ وَلَانَظِيرٌ ، مَخْصُوصٌ بِالْفَضْلِ كُلِّهِ مِنْ غَيْرِ طَلَبٍ مِنْهُ لَهُ وَلَا اكْتِسَابٍ ، بَلِ اخْتِصَاصٌ مِنَ الْمُفْضِلِ الْوَهَّابِ.

فَمَنْ ذَا الَّذِي يَبْلُغُ مَعْرِفَةَ الْإِمَامِ ، أَوْ يُمْكِنُهُ اخْتِيَارُهُ [٥]؟ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ ، ضَلَّتِ الْعُقُولُ ، وَتَاهَتِ [٦] الْحُلُومُ [٧] ، وَحَارَتِ الْأَلْبَابُ ، وَخَسَأَتِ [٨] الْعُيُونُ [٩] ، وَتَصَاغَرَتِ الْعُظَمَاءُ ، وَتَحَيَّرَتِ الْحُكَمَاءُ ، وَتَقَاصَرَتِ [١٠] الْحُلَمَاءُ ، وَحَصِرَتِ [١١] الْخُطَبَاءُ ، وَجَهِلَتِ [١٢] الْأَلِبَّاءُ [١٣] ، وَكَلَّتِ الشُّعَرَاءُ ، وَعَجَزَتِ الْأُدَبَاءُ ، وَعَيِيَتِ [١٤] الْبُلَغَاءُ عَنْ وَصْفِ شَأْنٍ مِنْ شَأْنِهِ ، أَوْ فَضِيلَةٍ‌

[١] في الأمالي وكمال الدين والمعاني وتحف العقول : ـ « و ».

[٢] في « ج ، بح ، بس ، بف » والأمالي والعيون وكمال الدين والمعاني وتحف العقول : « من ».

[٣] « البوار » : الهلاك. يقال : بار فلان ، أي هلك ، وأباره الله : أهلكه. انظر : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٥٩٧ ـ ٥٩٨ ( بور ).

[٤] في « ج » : « عادل ».

[٥] في تحف العقول : « أو كنه وصفه » بدل « أو يمكنه اختياره ».

[٦] « تاهت » : تحيّرت. يقال : تاهَ في الأرض ، أي ذهب متحيّراً. انظر : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٢٢٩ ( تيه ).

[٧] « الحِلْم » : الأناة والعقل. وجمعه : أحلام وحُلُوم. لسان العرب ، ج ١٢ ، ص ١٤٦ ( حلم ).

[٨] في الأمالي والعيون وكمال الدين والمعاني : « وحسرت ».

[٩] « خسأت العيون » ، أي سَدِرت وكلّت وأعيت وتحيّرت. انظر : لسان العرب ، ج ١ ، ص ٦٥ ( خسأ ).

[١٠] في حاشية « بف » : « قصرت ». و « تقاصرت » ، أي أظهرت القِصَر. قال المجلسي في مرآة العقول : « التقاصر : مبالغة في القصر ». وانظر : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٦٤٤ ( قصر ).

[١١] في مرآة العقول : « حصر ». و « حَصِرَت » ، أي عَيِيَت وعجزت عن النطق ، من الحَصَر بمعنى العَيّ ، وهو خلاف البيان. انظر : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٦٣١ ( حصر ).

[١٢] في المعاني : « ذهلت ».

[١٣] في « بح ، بس ، بف » والأمالي : « الألباب ».

[١٤] « عَيِيَتْ » : عجزت ، من العيّ ، وهو خلاف البيان. انظر : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٤٤٢ ؛ لسان العرب ؛ ج ١٥ ،