كُنَّا مَعَ الرِّضَا عليه‌السلام بِمَرْوَ ، فَاجْتَمَعْنَا فِي [٣] الْجَامِعِ [٤] يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي بَدْءِ مَقْدَمِنَا ، فَأَدَارُوا أَمْرَ الْإِمَامَةِ ، وَذَكَرُوا كَثْرَةَ اخْتِلَافِ النَّاسِ فِيهَا ، فَدَخَلْتُ عَلى سَيِّدِي عليه‌السلام ، فَأَعْلَمْتُهُ خَوْضَ النَّاسِ فِيهِ ، فَتَبَسَّمَ عليه‌السلام ، ثُمَّ قَالَ :

« يَا عَبْدَ الْعَزِيزِ ، جَهِلَ الْقَوْمُ ، وَخُدِعُوا عَنْ آرَائِهِمْ [٥] ؛ إِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ لَمْ يَقْبِضْ نَبِيَّهُ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حَتّى أَكْمَلَ لَهُ الدِّينَ ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنَ ، فِيهِ [٦] تِبْيَانُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ [٧] ، بَيَّنَ فِيهِ الْحَلَالَ وَالْحَرَامَ ، وَالْحُدُودَ وَالْأَحْكَامَ ، وَجَمِيعَ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ النَّاسُ كَمَلاً [٨] ، فَقَالَ [٩] عَزَّ وَجَلَّ : ( ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْ‌ءٍ ) [١٠] وَأَنْزَلَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ ـ وَهِيَ آخِرُ عُمُرِهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ـ: ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً ) [١١] وَأَمْرُ الْإِمَامَةِ مِنْ تَمَامِ الدِّينِ ، وَلَمْ يَمْضِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حَتّى بَيَّنَ لِأُمَّتِهِ مَعَالِمَ دِينِهِمْ ، وَأَوْضَحَ لَهُمْ‌

[١] هكذا في « ب ، ج ، بح ، بر ، بس ، بف » ومرآة العقول. وفي المطبوع وباقي النسخ : ـ « عليه‌السلام ».

[٢] في الأمالي : ـ « رفعه ».

[٣] في حاشية « بر » : + « مسجد ».

[٤] في « بح » والعيون والأمالي : + « في ».

[٥] في حاشية « ف ، بر ، بس » والغيبة والأمالي والعيون وكمال الدين والمعاني : « أديانهم ».

[٦] في « بر » : « وفيه ».

[٧] إشارة إلى الآية ٨٩ من سورة النحل (١٦) : (وَنَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْ‌ءٍ). وفي حاشية « ج » والغيبة والأمالي والعيون وكمال الدين والمعاني : « تفصيل ».

[٨] « الكمال » : التمام. وفيه ثلاث لغات : كَمَلٌ ، كَمُلٌ ، كَمِلٌ. والكسر أردؤها. ويقال : أعطه هذا المال كملاً ، أي كلّه. الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٨١٣ ( كمل ).

[٩] في « ب ، ج ، ض ، بس » : + « الله ».

[١٠] الأنعام (٦) : ٣٨.

[١١] المائدة (٥) : ٣.