عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ ، فَقُلْتُ : اللهُ فَوَّضَ الْأَمْرَ إِلَى الْعِبَادِ؟ قَالَ [٤] : « اللهُ أَعَزُّ مِنْ ذلِكَ ».

قُلْتُ : فَجَبَرَهُمْ [٥] عَلَى الْمَعَاصِي؟ قَالَ [٦] : « اللهُ أَعْدَلُ وَأَحْكَمُ مِنْ ذلِكَ ». قَالَ : ثُمَّ قَالَ : « قَالَ اللهُ : يَا ابْنَ آدَمَ ، أَنَا أَوْلى بِحَسَنَاتِكَ مِنْكَ ، وَأَنْتَ أَوْلى بِسَيِّئَاتِكَ مِنِّي ؛ عَمِلْتَ الْمَعَاصِيَ بِقُوَّتِيَ الَّتِي جَعَلْتُهَا فِيكَ ». [٧] ‌

٤٠٤ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، قَالَ :

قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ الرِّضَا عليه‌السلام : « يَا يُونُسُ ، لَاتَقُلْ بِقَوْلِ الْقَدَرِيَّةِ [٨] ؛ فَإِنَّ الْقَدَرِيَّةَ لَمْ يَقُولُوا [٩] بِقَوْلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، وَلَا بِقَوْلِ أَهْلِ النَّارِ ، وَلَا بِقَوْلِ إِبْلِيسَ ؛ فَإِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ قَالُوا : ( الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا وَما كُنّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللهُ ) [١٠] وَقَالَ أَهْلُ النَّارِ : ( رَبَّنا غَلَبَتْ )‌ ( عَلَيْنا شِقْوَتُنا وَكُنّا قَوْماً ضالِّينَ ) [١١] وَقَالَ إِبْلِيسُ : ( رَبِّ بِما أَغْوَيْتَنِي ) [١٢] ».

[١] المحاسن ، ص ٢٨٤ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ٤١٩ ، بسنده عن حمّاد بن عثمان. تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ١٢ ، ح ١٦ عن أبي بصير الوافي ، ج ١ ، ص ٥٣٩ ، ح ٤٣٩.

[٢] في « ب ، بح ، بر ، بس ، بف » : ـ « بن محمّد ».

[٣] في « بح ، بف » : ـ « بن محمّد ».

[٤] في « ج » : « فقال ».

[٥] في التوحيد : « فأجبرهم ». وفي العيون : « أجبرهم ».

[٦] في حاشية « ج » : + « إنّ ».

[٧] التوحيد ، ص ٣٦٢ ، ح ١٠ ؛ وعيون الأخبار ، ج ١ ، ص ١٤٣ ، ح ٤٦ ، بسنده فيهما عن الحسين بن محمّد بن عامر ، عن معلّى بن محمّد البصري الوافي ، ج ١ ، ص ٥٤١ ، ح ٤٤٣.

[٨] في شرح صدر المتألّهين ، ص ٤٠٨ : « لا تقل بقول القَدَرِيَّة ، منع عن الاعتقاد به والذهاب إليه ؛ فإنّ القول إذاتعدّى بالباء يراد به الاعتقاد والمذهب ».

[٩] في شرح صدر المتألّهين : « لايقولون ».

[١٠] الأعراف (٧) : ٤٣.

[١١] المؤمنون (٢٣) : ١٠٦.

[١٢] الحجر (١٥) : ٣٩.