ذَكَرْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام قَوْلَنَا فِي الْأَوْصِيَاءِ : إِنَّ [١] طَاعَتَهُمْ مُفْتَرَضَةٌ [٢] ، قَالَ [٣] : فَقَالَ [٤] : « نَعَمْ [٥] ، هُمُ الَّذِينَ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ [٦] : ( أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ) [٧] وَهُمُ الَّذِينَ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ) [٨] [٩] ». [١٠] ‌

٤٩٠ / ٨. وَبِهذَا الْإِسْنَادِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلاَّدٍ ، قَالَ :

سَأَلَ رَجُلٌ فَارِسِيٌّ أَبَا الْحَسَنِ [١١] عليه‌السلام ، فَقَالَ : طَاعَتُكَ [١٢] مُفْتَرَضَةٌ؟ فَقَالَ : « نَعَمْ ». قَالَ : مِثْلُ طَاعَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه‌السلام ؟ فَقَالَ [١٣] : « نَعَمْ ». [١٤] ‌

٤٩١ / ٩. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ [١٥] ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْأَئِمَّةِ : هَلْ يَجْرُونَ [١٦] فِي الْأَمْرِ وَالطَّاعَةِ‌

[١] يحتمل كونه بدلاً عن « قولنا » لا مقولاً له ، فيفتح الهمزة.

[٢] في الوافي والاختصاص : « قلت لأبي عبدالله عليه‌السلام : الأوصياء طاعتهم مفترضة؟ ».

[٣] في « ج ، ف ، بر ، بس ، بف » والاختصاص : ـ « قال ».

[٤] في الوافي : ـ « فقال ».

[٥] في الاختصاص : ـ « نعم ».

[٦] وفي حاشية « بر » : + « في حقّهم ».

[٧] النساء (٤) : ٥٩.

[٨] في الوافي والاختصاص : + « الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَوةَ ».

[٩] المائدة (٥) : ٥٥.

[١٠] الاختصاص ، ص ٢٧٧ ، بسنده عن الحسين بن أبي العلاء الوافي ، ج ٢ ، ص ٩٢ ، ذيل ح ٥٤٠.

[١١] في الاختصاص : « أبا الحسن الرضا ».

[١٢] في الاختصاص : « طاعتكم ».

[١٣] في « ف » والوافي : « قال ».

[١٤] الاختصاص ، ص ٢٧٨ ، بسنده عن معمّر بن خلاّد الوافي ، ج ٢ ، ص ٩٣ ، ح ٥٤٢.

[١٥] هكذا في النسخ. وفي المطبوع وحاشية « ف » : « وبهذا الإسناد عن أحمد بن محمّد ». وفي حاشية « ج ، و ، بر ، بف » : « وبهذا الإسناد عن عليّ بن الحكم ». والسند بناءً علي ما أثبتناه معلّق ، كما هو واضح.

[١٦] في مرآة العقول : « هل يُجْرَون ، بصيغة المجهول من باب الإفعال ، أو المعلوم من المجرّد ».