الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ١١٢ - ١٤ ـ باب المستأكل بعلمه والمباهي به
سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليهالسلام يَقُولُ : « إِذَا سَمِعْتُمُ الْعِلْمَ فَاسْتَعْمِلُوهُ ، وَلْتَتَّسِعْ [١] قُلُوبُكُمْ ؛ فَإِنَّ الْعِلْمَ إِذَا كَثُرَ فِي قَلْبِ رَجُلٍ لَايَحْتَمِلُهُ [٢] ، قَدَرَ الشَّيْطَانُ عَلَيْهِ ، فَإِذَا خَاصَمَكُمُ الشَّيْطَانُ ، فَأَقْبِلُوا عَلَيْهِ بِمَا تَعْرِفُونَ ؛ فَ ( إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطانِ كانَ ضَعِيفاً ) [٣] ».
فَقُلْتُ : وَمَا الَّذِي نَعْرِفُهُ؟ قَالَ : « خَاصِمُوهُ [٤] بِمَا ظَهَرَ لَكُمْ مِنْ قُدْرَةِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ » [٥].
١١٨ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ؛ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام يَقُولُ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم : مَنْهُومَانِ [٦] لا يَشْبَعَانِ : طَالِبُ دُنْيَا ، وَطَالِبُ عِلْمٍ ؛ فَمَنِ اقْتَصَرَ مِنَ الدُّنْيَا عَلى مَا أَحَلَّ اللهُ لَهُ ، سَلِمَ ؛ وَمَنْ تَنَاوَلَهَا مِنْ غَيْرِ حِلِّهَا ، هَلَكَ إِلاَّ أَنْ يَتُوبَ أَوْ يُرَاجِعَ [٧] ؛ وَمَنْ أَخَذَ الْعِلْمَ مِنْ أَهْلِهِ وَعَمِلَ بِعِلْمِهِ [٨] ، نَجَا ؛ وَمَنْ
[١] في « ف ، بس » وشرح صدر المتألّهين والوافي : « وليتّسع ».
[٢] في شرح المازندراني : « قوله : لايحتمله ، صفة لقلب رجل ».
[٣] النساء (٤) : ٧٦.
[٤] في « بع ، جه » ومرآة العقول والوافي : « خاصموا ».
[٥] الوافي ، ج ١ ، ص ٢٠٨ ، ح ١٤٣.
[٦] « المنهوم » : إمّا من النَهْمة ، بمعنى بلوغ الهمّة في الشيء ، المنهوم بالشيء ، المولَع به ، أو بمعنى الشهوة والحاجة. وإمّا من النَهَمْ ، بمعنى الجوع وإفراط الشهوة في الطعام. وإمّا من النَهْم ، بمعنى الزجر. والكلّ محتمل. انظر : لسان العرب ، ج ١٢ ، ص ٥٩٣ ـ ٥٩٤ ( نهم ).
[٧] في التهذيب وكتاب سليم : « ويراجع ». قال في مرآة العقول ، ج ١ ، ص ١٤٨ : « في بعض نسخ التهذيب : ويراجع ... وهو أيضاً يحتمل أن تكون « أو » بمعنى الواو وربّما يقال : الترديد من الراوي ... وقرئ هنا « يراجع » على بناء المجهول ، أي يراجعه الله بفضله ، أو على بناء الفاعل ... والأوّل أظهر ».
[٨] في حاشية ميرزا رفيعا : « به » بدل « بعلمه ».