الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٦٢٨ - ٤١ ـ باب في شأن ( إنّا أنزلناه في ليلة القدر ) وتفسيرها
وَالْكَذِبِ حَتّى لَعَلَّهُ يُصْبِحُ فَيَقُولُ : رَأَيْتُ كَذَا وَكَذَا ، فَلَوْ سَأَلَ [١] وَلِيَّ الْأَمْرِ عَنْ ذلِكَ ، لَقَالَ : رَأَيْتَ شَيْطَاناً أَخْبَرَكَ بِكَذَا [٢] وَكَذَا حَتّى يُفَسِّرَ لَهُ تَفْسِيراً [٣] ، وَيُعْلِمَهُ [٤] الضَّلَالَةَ الَّتِي هُوَ عَلَيْهَا.
وَايْمُ اللهِ [٥] ، إِنَّ مَنْ صَدَّقَ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ لَيَعْلَمُ [٦] أَنَّهَا لَنَا خَاصَّةً ؛ لِقَوْلِ رَسُولِ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم لِعَلِيٍّ عليهالسلام حِينَ دَنَا مَوْتُهُ : هذَا وَلِيُّكُمْ مِنْ بَعْدِي ، فَإِنْ أَطَعْتُمُوهُ رَشَدْتُمْ [٧] ، وَلكِنْ مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِمَا فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ [٨] مُنْكِرٌ ، وَمَنْ آمَنَ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ ـ مِمَّنْ عَلى غَيْرِ رَأْيِنَا ـ فَإِنَّهُ لَا يَسَعُهُ فِي الصِّدْقِ إِلاَّ أَنْ يَقُولَ : إِنَّهَا لَنَا ، وَمَنْ لَمْ يَقُلْ فَإِنَّهُ [٩] كَاذِبٌ ؛ إِنَّ [١٠] اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يُنَزِّلَ الْأَمْرَ مَعَ الرُّوحِ وَالْمَلَائِكَةِ إِلى كَافِرٍ فَاسِقٍ.
فَإِنْ قَالَ : إِنَّهُ يُنَزِّلُ إِلَى الْخَلِيفَةِ الَّذِي هُوَ عَلَيْهَا [١١] ، فَلَيْسَ قَوْلُهُمْ ذلِكَ بِشَيْءٍ.
وَإِنْ [١٢] قَالُوا [١٣] : إِنَّهُ لَيْسَ يُنَزِّلُ إِلى أَحَدٍ ، فَلَا يَكُونُ أَنْ يُنَزَّلَ شَيْءٌ إِلى غَيْرِ شَيْءٍ.
وَإِنْ قَالُوا ـ وَ [١٤] سَيَقُولُونَ [١٥] ـ : لَيْسَ هذَا بِشَيْءٍ ، فَقَدْ ضَلُّوا ضَلَالاً
[١] في « ف » : « سُئل ».
[٢] في البحار ، ج ٦٣ ، ص ٢٧٦ : « كذا ».
[٣] في « ض » : « تفسيراً له » بدل « له تفسيراً » وفي « ف » : « تفسيره ». وفي البحار ، ج ٢٥ ، وج ٦٣ ، ص ٢٧٦ : « تفسيرها ».
[٤] في « ض ، بر ، بف » : « ويعلّمه ». وفي « ف » : « أو يعلمه ».
[٥] راجع ما تقدّم ذيل الحديث ٦٤٥ في معنى « أيم الله ».
[٦] في « ب » وحاشية « ض » : « علم ». وفي البحار ، ج ٢٥ : « لعلم ».
[٧] « رشدتم » ، أي اهتديتم ، من الرشد بمعنى الصلاح ، وهو خلاف الغيّ والضلال ، وهو إصابة الصواب ، وأيضاً الاستقامة على طريق الحقّ مع تصلّب فيه. راجع : المصباح المنير ، ص ٢٢٧ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٤١٣ ( رشد ).
[٨] في شرح المازندراني : « بليلة القدر » بدل « بما في ليلة القدر ».
[٩] في حاشية « ض ، ف » : « فهو ».
[١٠] في « ف » : « لأنّ ».
[١١] في « بر » : « عليه ». وفي الوافي : « عليها ، أي على الضلالة ». وفي حاشية بدرالدين ، ص ١٧٥ : « الخليقة » بدل « الخليفة » وقال : « أي الخليقة الذي ذلك الفاسق والٍ عليها ».
[١٢] في « ض » : « فإن ».
[١٣] في « ب » : « قال ».
[١٤] في « ب ، ض ، ف ، و ، بر ، بس ، بف » والوافي وحاشية بدرالدين : ـ « و ».
[١٥] الظاهر أنّ في نسخة المجلسي : فسيقولون ، فإنّه قال ما خلاصته : « أنّه في بعض النسخ بالواو وهو