فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ عليه‌السلام : « أَخْبِرْنِي عَنِ اللهِ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ مُنْذُ لَعَنَ إِبْلِيسَ ، إِلى يَوْمِكَ هذَا هُوَ غَضْبَانُ عَلَيْهِ ، فَمَتى رَضِيَ؟ وَهُوَ [١] فِي صِفَتِكَ لَمْ يَزَلْ غَضْبَانَ [٢] عَلَيْهِ وَعَلى أَوْلِيَائِهِ وَعَلى أَتْبَاعِهِ ، كَيْفَ [٣] تَجْتَرِئُ أَنْ تَصِفَ رَبَّكَ بِالتَّغَيُّرِ [٤] مِنْ حَالٍ إِلى حَالٍ ، وَأَنَّهُ [٥]

يَجْرِي عَلَيْهِ مَا يَجْرِي [٦] عَلَى الْمَخْلُوقِينَ؟! سُبْحَانَهُ وَتَعَالى ، لَمْ يَزُلْ مَعَ الزَّائِلِينَ ، وَلَمْ يَتَغَيَّرْ مَعَ الْمُتَغَيِّرِينَ ، وَلَمْ يَتَبَدَّلْ مَعَ الْمُتَبَدِّلِينَ ، وَمَنْ دُونَهُ فِي يَدِهِ وَتَدْبِيرِهِ ، وَكُلُّهُمْ إِلَيْهِ مُحْتَاجٌ ، وَهُوَ غَنِيٌّ عَمَّنْ سِوَاهُ » [٧].

٣٤١ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ ) [٨] فَقَالَ : « يَا فُضَيْلُ ، كُلُّ شَيْ‌ءٍ فِي الْكُرْسِيِّ [٩] ؛ السَّمَاوَاتُ [١٠] وَالْأَرْضُ وَكُلُّ شَيْ‌ءٍ فِي الْكُرْسِيِّ [١١] ». [١٢] ‌

[١] في « ف » : « فهو ».

[٢] في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » : « غضباناً ».

[٣] في « بر » : « وكيف ».

[٤] هكذا في « ب » والوافي والبحار. وفي المطبوع وسائر النسخ : « بالتغيير ».

[٥] في « ب » وحاشية « ض » : « وأن ».

[٦] في « ب ، ح » : « تجري ».

[٧] الاحتجاج ، ج ٢ ، ص ٤٠٥ ، عن صفوان بن يحيى الوافي ، ج ١ ، ص ٤٩٨ ، ح ٣٩٧ ؛ البحار ، ج ٥٨ ، ص ١٤ ، ح ٩.

[٨] البقرة (٢) : ٢٥٥.

[٩] في التوحيد : ـ « كلّ شي‌ء في الكرسيّ ».

[١٠] في « ض » وحاشية « ف » : « والسماوات ». وفي شرح المازندرانى ، ج ٤ ، ص ١٤١ : « السماوات وما عطف عليها مبتدأ ، وقوله : « في الكرسيّ » خبره ، وهذه الجملة بيان وتأكيد لقوله : كلّ شي‌ء في الكرسيّ ».

[١١] في حاشية « ف » : + « في قبضته ».

[١٢] التوحيد ، ص ٣٢٧ ، ح ٣ ، بسنده عن حمّاد بن عيسى. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ١٣٧ ، ح ٤٥٣ ، عن زرارة ، عن