أَنْ يُعْطِيَ مَا شَاءَ مَنْ شَاءَ [١] ، وَيَمْنَعَ مَنْ [٢] شَاءَ [٣] ، وَأَعْطَاهُ اللهُ [٤] أَفْضَلَ مِمَّا أَعْطى سُلَيْمَانَ ؛ لِقَوْلِهِ تَعَالى : ( ما [٥] آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ) ». [٦] ‌

٥٣ ـ بَابٌ فِي [٧] أَنَّ الْأَئِمَّةَ عليهم‌السلام بِمَنْ يُشْبِهُونَ [٨] مِمَّنْ مَضى

وَكَرَاهِيَةِ الْقَوْلِ فِيهِمْ بِالنُّبُوَّةِ‌

٧٠٤ / ١. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى [٩] ، عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام : مَا مَوْضِعُ الْعُلَمَاءِ [١٠]؟

قَالَ : « مِثْلُ ذِي الْقَرْنَيْنِ ، وَصَاحِبِ سُلَيْمَانَ [١١] ، وَصَاحِبِ مُوسى عليهم‌السلام ». [١٢] ‌

[١] في « ب ، ض ، بر » : « من شاء ما شاء ». وفي « بف » : « ما شاء من يشاء ».

[٢] في « ج » : « ما ».

[٣] في البحار : ـ « ويمنع من شاء ».

[٤] في « ألف ، ض ، ف ، و ، بس ، بف » والوافي : ـ « الله ».

[٥] في « ج ، ف » : « وَما ».

[٦] الوافي ، ج ٣ ، ص ٦١٩ ، ح ١٢٠٠ ؛ البحار ، ج ١٧ ، ص ٧ ، ح ٨.

[٧] في « ألف ، ف ، بس » : ـ « في ».

[٨] في « ب ، ف ، و ، بح » : « يشبّهون » بالتضعيف.

[٩] مات صفوان بن يحيى سنة عشر ومائتين ، كما في رجال النجاشي ، ص ١٩٧ ، الرقم ٥٢٤. وتوفّي حمران بن‌أعين في حياة أبي عبدالله عليه‌السلام ـ وقد استشهد عليه‌السلام سنة مائة وثمان وأربعين ـ كما في رسالة أبي غالب الزراري ، ص ١٨٨. ولم يثبت رواية صفوان بن يحيى عن حمران بن أعين. مباشرة والظاهر سقوط الواسطة بينهما.

يؤيّد ذلك أنّ الخبر ورد في بصائر الدرجات ، ص ٣٦٥ ، ح ١ ، عن محمّد بن الحسين ، عن صفوان بن يحيى ، عن أبي خالد ، عن حمران كما ورد في الاختصاص ، ص ٣٠٩ بنفس سند البصائر عن حمران بن أعين إلاّ أنّ فيه « أبي خالد القمّاط ».

[١٠] في الوافي : « اريد بالعلماء : المعصومون صلوات الله عليهم ... وبصاحب سليمان : آصف بن برخيا ، وبصاحب موسى : يوشع بن نون ». وللمزيد راجع مرآة العقول ، ج ٣ ، ص ١٥٦.

[١١] في البصائر : « وصاحب داود » بدل « وصاحب سليمان ».

[١٢] بصائر الدرجات ، ص ٣٦٥ ، ح ١ ، عن محمّد بن الحسين ، عن صفوان بن يحيى ، عن أبي خالد ، عن حمران ،