بَدْءُ [١] وُقُوعِ الْفِتَنِ أَهْوَاءٌ [٢] تُتَّبَعُ ، وَأَحْكَامٌ تُبْتَدَعُ ، يُخَالَفُ فِيهَا كِتَابُ اللهِ ، يَتَوَلّى [٣] فِيهَا رِجَالٌ رِجَالاً ، فَلَوْ أَنَّ الْبَاطِلَ خَلَصَ ، لَمْ يَخْفَ عَلى ذِي حِجًى [٤] ، وَلَوْ أَنَّ الْحَقَّ خَلَصَ ، لَمْ يَكُنِ اخْتِلافٌ ، وَلكِنْ يُؤْخَذُ مِنْ هذَا ضِغْثٌ [٥] ، وَمِنْ هذَا ضِغْثٌ ، فَيُمْزَجَانِ فَيَجِيئَانِ مَعاً ، فَهُنَالِكَ اسْتَحْوَذَ [٦] الشَّيْطَانُ عَلى أَوْلِيَائِهِ ، وَنَجَا الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَ اللهِ الْحُسْنى » [٧].

١٦٢ / ٢. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ الْعَمِّيِّ يَرْفَعُهُ ، قَالَ :

قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « إِذَا ظَهَرَتِ الْبِدَعُ فِي أُمَّتِي ، فَلْيُظْهِرِ الْعَالِمُ عِلْمَهُ ، فَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ » [٨].

[١] « البَدء » : الأوّل ، يقال : ضربت بدءً ، أي أوّلاً ؛ أو الابتداء ؛ يقال : بدأت بالشي‌ء بدءً ، أي ابتداءً. أو الإنشاء ، يقال : بدأت الشي‌ء بدءً ، أي أنشأته إنشاءً. ويحتمل البُدُوّ ، بمعنى الظهور ، مصدر بدا ، أي ظهر. انظر : التعليقة للداماد ، ص ١٢٢ ؛ شرح المازندراني ، ج ٢ ، ص ٢٨١ ؛ الصحاح ، ج ١ ، ص ٣٥ ( بدأ ).

[٢] في حاشية « ج » : « أهْوُؤ ».

[٣] في المحاسن : « يقلّد ».

[٤] في « بر » وحاشية « ج » : « حجّة ». و « الحجى » : العقل والفطنة ، والجمع أحجاء. انظر : لسان العرب ، ج ١٤ ، ص ١٦٥ ( حجو ).

[٥] « الضغث » : قبضة من الشجر والحشيش والشماريخ ، أو قبضة من الحشيش مختلطة الرطب باليابس ، أوحُزمَة من الأسل ، أي المشدود منه ، وهو نبات له أغصان دقاق لا ورق لها. والمراد شي‌ء يسير من هذا ومن هذا ، كلّ منهما مختلط غير يابس. انظر : الصحاح ، ج ١ ، ص ٢٨٥ ؛ المغرب ، ص ٢٨٣ ( ضغث ) ؛ التعليقة للداماد ، ص ١٢٣.

[٦] في الاصول الستّة عشر ، ص ١٥٤ : « استولى ». و « استحوذ » : غلب. جاء بالواو على الأصل ؛ لجواز التكلّم بكلّ هذا الباب على الأصل. انظر : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٥٦٣ ( حوذ ).

[٧] الاصول الستّة عشر ، ص ١٥٤ ، ح ٧١ ، عن عاصم بن حميد. المحاسن ، ص ٢٠٨ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ٧٤ ؛ وص ٢١٨ ، ح ١١٤ ، عن الحسن بن عليّ بن فضّال. وفي الكافي ، كتاب الروضة ، ح ١٤٨٣٦ ؛ وكتاب سليم بن قيس ، ص ٧١٨ ، ح ١٨ ، بسند آخر عن أمير المؤمنين عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله وآخره. الاصول الستّة عشر ، ص ٢٨٩ ، ح ٤٢٦ ، بسند آخر عن أبي عبد الله من دون الإسناد إلى أمير المؤمنين عليهما‌السلام ، مع اختلاف يسير. نهج البلاغة ، ص ٨٨ ، الخطبة ٥٠ ، مع اختلاف الوافي ، ج ١ ، ص ٢٤٣ ، ح ١٧٨.

[٨] المحاسن ، ص ٢٣١ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ١٧٦ ، بسنده عن محمّد بن جمهور العمّي. راجع :