الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٦٨٠ - ٥٥ ـ باب فيه ذكر الأرواح التي في الأئمة عليهمالسلام

[١] في « ض ، ف ، بح » : « معلّى ».

[٢] في « ف » : + « علم ».

[٣] في « ج » : + « هو ».

[٤] في « بر » : « مُرخىٍ عليه سِترَه ». والصحيح : مرخٍ. وقوله : « مُرْخى عليه ستره » ، اى مُرْسَل عليه ستره ، راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٣٥٤ ( رخا ).

[٥] في « ألف ، ب ، ض ، و ، بح ، بس ، بف » : « عليه‌السلام ».

[٦] الدَّبّ والذبيب بمعنى المشي الخفيف. وقال الراغب : « يقال : دَبَّ ودَرج لمن كان حيّاً فمشى ». راجع : ترتيب‌كتاب العين ، ج ١ ، ص ٥٤٨ ( دبب ). المفردات للراغب ، ص ٣١١ ( درج ).

[٧] « نَهَضَ » ، أي قام. يقال : نَهَضَ يَنْهَضُ نَهْضاً ونُهُوضاً ، أي قام. راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١١١١ ( نهض ).

[٨] في البصائر : « أمر ».

[٩] في شرح المازندراني ، ج ٦ ، ص ٦٤ : « إمّا من غَفَلْتَ عن الشي‌ء تَغْفُلُ غُفُولاً ، إذا لم تكن متذكّراً له. أو من‌أغفلته ، إذا تركته على ذكر منك وتغافلت عنه. والأوّل ينفي النوم والغفلة الناشئة منه ... والثاني ينفي الغفلة مطلقاً ». راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٧٨٢ ( غفل ).

[١٠] في البصائر : « ولا يسهو ». وفي شرح المازندراني : « والزَهْو ، جاء بمعنى الاستخفاف والتهاون والحرز والتخمين والكبر والفخر والكذب والباطل ، والكلّ هنا مناسب ». وراجع : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٦٩٦ ( زهو ).

[١١] في « ب ، ج ، ض ، بح » والبحار : « وتغفل وتلهو وتزهو ». وفي « ف » : « وتلهو وتزهو وتغفل ». وفي