بِشَرْطِهِ [١] ، وَاسْتَعْمَلَ [٢] مَا وَصَفَ فِي عَهْدِهِ ، نَالَ مَا [٣] عِنْدَهُ ، وَاسْتَكْمَلَ [٤] وَعْدَهُ. إِنَّ اللهَ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ أَخْبَرَ الْعِبَادَ بِطُرُقِ [٥] الْهُدى ، وَشَرَعَ لَهُمْ فِيهَا الْمَنَارَ [٦] ، وَأَخْبَرَهُمْ كَيْفَ يَسْلُكُونَ ، فَقَالَ : ( وَإِنِّي لَغَفّارٌ لِمَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدى ) [٧] وَقَالَ : ( إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ) [٨] فَمَنِ اتَّقَى اللهَ فِيمَا أَمَرَهُ ، لَقِيَ اللهَ مُؤْمِناً بِمَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ ، فَاتَ [٩] قَوْمٌ ، وَمَاتُوا قَبْلَ أَنْ يَهْتَدُوا ، وَظَنُّوا [١٠] أَنَّهُمْ آمَنُوا ، وَأَشْرَكُوا مِنْ حَيْثُ لَايَعْلَمُونَ ؛ إِنَّهُ [١١] مَنْ أَتَى الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا ، اهْتَدى [١٢] ؛ وَمَنْ أَخَذَ فِي غَيْرِهَا ، سَلَكَ طَرِيقَ الرَّدى.

وَصَلَ [١٣] اللهُ طَاعَةَ وَلِيِّ أَمْرِهِ بِطَاعَةِ رَسُولِهِ ، وَطَاعَةَ رَسُولِهِ بِطَاعَتِهِ ، فَمَنْ تَرَكَ طَاعَةَ وُلَاةِ الْأَمْرِ ، لَمْ يُطِعِ اللهَ وَلَارَسُولَهُ ، وَهُوَ الْإِقْرَارُ بِمَا أُنْزِلَ [١٤] مِنْ عِنْدِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ :

[١] في « ج » والبحار والكافي ، ح ١٥٤١ : « بشروطه ».

[٢] في « ج ، ف ، بس » وحاشية « بح ، بف » والبحار والكافي ، ح ١٥٤١ : « استكمل ».

[٣] في البحار : « ممّا ».

[٤] هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، و ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي والبحار والكافي ، ح ١٥٤١. وفي المطبوع : + « [ ما وعده ] ».

[٥] في « بح » : « طريق ». وفي شرح صدر المتألّهين والكافي ، ح ١٥٤١ : « بطريق ».

[٦] قال الجوهري : « المَنار : عَلَم الطريق ... والمَنارَة : التي يؤذّن عليها ، والمَنارَة أيضاً : ما يوضع فوقها السراج. والجمع : مناور ، بالواو ؛ لأنّه من النور ». وقال ابن الأثير : « المَنار : جمع المَنارَة ، وهي العلامة تجعل بين الحدّين ». الصحاح ، ج ٢ ، ص ٨٣٩ ؛ النهاية ، ج ٥ ، ص ١٢٧ ( نور ).

[٧] طه (٢٠) : ٨٢.

[٨] المائدة (٥) : ٢٧.

[٩] في حاشية « ج » : « مات ».

[١٠] في البحار : « فظنّوا ».

[١١] في « بف » : « لأنّه ».

[١٢] في « ض » : « فقد اهتدى ».

[١٣] في حاشية « ف » : « ووصل ».

[١٤] في « بف » وحاشية بدرالدين وحاشية ميرزا رفيعا والوافي والبحار والكافي ، ح ١٥٤١ : « بما نزل ».