الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٤٤٥ - ٧ ـ باب معرفة الإمام والردّ إليه

وعلى الثاني للتقيّة أو لأمر آخر. انظر : شرح المازندراني ، ج ٥ ، ص ١٦٣ ؛ الوافي ، ج ٢ ، ص ٨٣ ؛ مرآة العقول ، ج ٢ ، ص ٣٠٤.

[١] في « ض بس » : ـ « لي ».

[٢] في « بس » وحاشية « ج » : « احدّثك ».

[٣] الوافي ، ج ٢ ، ص ٨٣ ، ح ٥٢٥.

[٤] في حاشية ميرزا رفيعا والوافي والوسائل والبحار والكافي ، ح ١٥٤١ : « لا تعرفون ». وقوله : « لا تعرفوا » : إمّاخبر ، مثل « لا تكونون » بحذف النون للتخفيف ، أو نهي بمعنى النفي. وكذا « لا تصدّقوا ». انظر : شرح المازندراني ، ج ٥ ، ص ١٦٢ ؛ مرآة العقول ، ج ٢ ، ص ٣٠٥.

[٥] في الوافي والوسائل والبحار والكافي ، ح ١٥٤١ : « لا تصدّقون ».

[٦] « التسليم » : بذل الرضا بالحكم. الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٩٥٢ ( سلم ).

[٧] في مرآة العقول : « أبواباً ، منصوب بتقدير « الزموا » أو « خذوا » أو « اعلموا » ».

[٨] في الوافي : « أشار بالأبواب الأربعة إلى التوبة عن الشرك ، والإيمان بالوحدانيّة ، والعمل الصالح ، والاهتداء إلى الحجج عليهم‌السلام ، كما يتبيّن ممّا ذكره بعده. و « أصحاب الثلاثة » إشارة إلى من لم يهتد إلى الحجج ».

[٩] « تاهوا تيهاً » أي ذهبوا متحيّرين. الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٢٢٩ ( تيه ).

[١٠] في الوافي : « عظيماً ».

[١١] في البحار والكافي ، ح ١٥٤١ : « لا يتقبّل ».

[١٢] في البحار : ـ « الله ».

[١٣] في البحار والكافي ، ح ١٥٤١ : « بالوفاء ».

[١٤] في البحار والكافي ، ح ١٥٤١ : « ومن ».

[١٥] في « ف » والمرآة : « وفى الله تعالى ». وفي « بس ، بف » : « وفى الله عزّ وجلّ ». وفي الكافي ، ح ١٥٤١ : « وفى الله » بدل « وفى لله‌عزّ وجلّ ».