الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ١٩٦ - ١ ـ باب حدوث العالم وإثبات المحدث

[١] « المعوّل » : المستغاث والمستعان. يقال : عوّلتُ به وعليه ، أي استعنت. ويحتمل أن يكون المُعَوِّل أو المُعْوِل‌بمعنى الصارخ ، وهو الذي يرفع صوته عند البكاء. انظر : لسان العرب ، ج ١١ ، ص ٤٨٣ ( عول ).

[٢] في « بر » : ـ « له ».

[٣] في « ج » : ـ « قال ».

[٤] في حاشية « ج » : « بتسكيت ». و « كيت وكيت » ، هي كناية عن الأمر ، نحو كذا وكذا. النهاية ، ج ٤ ، ص ٢١٦ ( كيت ).

[٥] في « بح » : « الناظرة ».

[٦] في التوحيد : « وتراباً ». و « البَراري » : جمع البريّة بمعنى الصحراء. وعند المازندراني فَتْح الراء أفصح. انظر : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٥٨٨ ( برر ) ؛ شرح المازندراني ، ج ٣ ، ص ٤٨.

[٧] في « بح » : + « على ».

[٨] في « ج ، ض » : « لاتصغّر » بالتضعيف. وفي التوحيد « لايصغر ».

[٩] في « ض ، بف » : « لاتكبّر » بالتضعيف. وفي التوحيد : « يكبر ».

[١٠] في الوافي : « هذه مجادلة بالتي هي أحسن وجواب جدليّ مسكت يناسب فهم السائل ، وقد صدر مثله عن أبي الحسن الرضا عليه‌السلام ... والجواب البرهاني أن يقال : إنّ عدم تعلّق قدرته تعالى على ذلك ليس من نقصان في قدرته سبحانه ولا لقصور في عمومها وشمولها كلّ شي‌ء ، بل إنّما ذاك من نقصان المفروض وامتناعه الذاتي وبطلانه الصرف وعدم حظّه من الشيئيّة ، كما أشار إليه أميرالمؤمنين عليه‌السلام في ما رواه الصدوق أيضاً ». وللمزيد انظر شروح الكافي.

[١١] « فأكبّ عليه » أي أقبل إليه ، أو ألقى نفسه عليه. انظر : الصحاح ، ج ١ ، ص ٢٠٧ ( كبب ).

[١٢] في « ب » : « عليه هشام ».