نَظَرْتُ إِلى جَسَدِي ، وَلَمْ يُمْكِنِّي فِيهِ زِيَادَةٌ وَلَا نُقْصَانٌ فِي الْعَرْضِ وَالطُّولِ [١] ، وَدَفْعِ الْمَكَارِهِ عَنْهُ ، وَجَرِّ الْمَنْفَعَةِ [٢] إِلَيْهِ ، عَلِمْتُ أَنَّ لِهذَا الْبُنْيَانِ بَانِياً ، فَأَقْرَرْتُ بِهِ ؛ مَعَ مَا أَرى ـ مِنْ دَوَرَانِ الْفَلَكِ بِقُدْرَتِهِ ، وَإِنْشَاءِ السَّحَابِ ، وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ [٣] ، وَمَجْرَى الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ وَالنُّجُومِ ، وَغَيْرِ ذلِكَ مِنَ الْآيَاتِ الْعَجِيبَاتِ الْمُبَيِّنَاتِ [٤] ـ عَلِمْتُ أَنَّ لِهذَا مُقَدِّراً وَمُنْشِئاً » [٥].

٢١٩ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْخَفَّافِ ، أَوْ عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، قَالَ :

إِنَّ عَبْدَ اللهِ الدَّيَصَانِيَّ [٦] سَأَلَ هِشَامَ بْنَ الْحَكَمِ ، فَقَالَ لَهُ [٧] : أَلَكَ رَبٌّ؟ فَقَالَ : بَلى ، قَالَ : أَقَادِرٌ هُوَ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَادِرٌ [٨] قَاهِرٌ ، قَالَ : يَقْدِرُ [٩] أَنْ يُدْخِلَ الدُّنْيَا كُلَّهَا الْبَيْضَةَ ، لَاتَكْبُرُ الْبَيْضَةُ وَلَا تَصْغُرُ الدُّنْيَا؟ قَالَ هِشَامٌ : النَّظِرَةَ [١٠] ، فَقَالَ لَهُ : قَدْ أَنْظَرْتُكَ حَوْلاً ، ثُمَّ خَرَجَ عَنْهُ.

فَرَكِبَ هِشَامٌ إِلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَاسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ ، فَأَذِنَ لَهُ ، فَقَالَ لَهُ :

التعليقة ، للداماد ، وشرح صدر المتألّهين وشرح المازندراني ، والوافي ، ومرآة العقول : « هذا الإسقاط من النسّاخ ».

[١] في « ف » : « في الطول والعرض ».

[٢] في « ف » : « وجلب المنافع ».

[٣] في « ج ، بر » : « الريح ».

[٤] في حاشية « بف » : « البيّنات ». وفي التوحيد والعيون : « المتقنات ».

[٥] التوحيد ، ص ٢٥٠ ، ح ٣ ؛ وعيون الأخبار ، ج ١ ، ص ١٣١ ، ح ٢٨ ، بسندهما عن أبي سمينة محمّد بن عليّ الصيرفي ، عن محمّد بن عبدالله الخراساني ، مع تفاوت يسير الوافي ، ج ١ ، ص ٣١٧ ، ح ٢٥٣.

[٦] « الدَيَصاني » : منسوب إلى الدَيَصان. وهو مصدر داص يديص ، أي زاغ وحاد ومال. ومعناه الملحد ؛ لميله عن‌الدين بعد أن كان فيه ؛ إذ هو من تلامذة الحسن البصري ، مال عن الدين ؛ لعدم قدرة استاذه على حلّ الشبهات.

قال المحقّق الشعراني : هذا غير مطابق للواقع ، والصحيح أنّ الديصانيّة كانوا قوماً من الزنادقة القائلين بالنور والظلمة ، وأنّ دَيَصان اسم رئيسهم مثل « ماني ». انظر : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٠٤٠ ( ديص ) ؛ شرح صدر المتألّهين ، ص ٢٢٢ ؛ شرح المازندراني ، ج ٣ ، ص ٤٦ ؛ مرآة العقول ، ج ١ ، ص ٢٥٦.

[٧] في « ف ، بر » : ـ « له ».

[٨] في حاشية « بح » : + « هو ».

[٩] في حاشية « ف » : + « على ».

[١٠] « النَظِرة » : المهلة والتأخير. وهو منصوب بفعل مقدّر. انظر : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٨٣١ ( نظر ).