الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ١١٩ - ١٦ ـ باب النوادر

[١] هكذا في « ألف ، ب ، ج ، ض ، و ، بر ، بس ، بع ، بو ، جح ، جط ، جل ، جم ، جو » وحاشية « ش ، بج ، بف » وشرحي صدر المتألّهين والمازندراني ومرآة العقول وحاشية ميرزا رفيعا. و « العبرة » اسم من الاعتبار بمعنى الاتّعاظ ، أو بمعنى العبور العلمي من الأشياء إلى ما يترتّب عليها وتنتهي إليها. وفي « ف ، بح » : « العبرة والصبر ». وفي قرب الإسناد : « اللين ». وفي المطبوع وقليل من النسخ : « الصبر ».

[٢] قرب الإسناد ، ص ٦٧ ، ح ٢١٧ ، بسند آخر الوافي ، ج ١ ، ص ١٧٢ ، ح ٩٣.

[٣] في الأمالي : « ما حقّ العلم ».

[٤] « الإنصات » : السكوت للاستماع ، والإسكات ، يقال : أنصت ، أي سكت سكوت مستمع ، وأنصتُّه ، أي أسكتّه ، فهو لازم ومتعدٍّ. ولعلّه هاهنا لازم فقط بقرنية ذكر الاستماع بعده. انظر : النهاية ، ج ٥ ، ص ٦٢ ( نصت ) ؛ شرح المازندراني ، ج ٢ ، ص ٢١٣.

[٥] في « ض ، بح ، بف » : + « يا رسول الله ».

[٦] الخصال ، ص ٢٨٧ ، باب الخمسة ، ح ٤٣ ؛ والأمالي للطوسي ، ص ٦٠٣ ، المجلس ٣٧ ، ح ٤ ، بسندهما عن جعفر بن محمّد الأشعري الوافي ، ج ١ ، ص ١٣٩ ، ح ٥٣.

[٧] في « و ، بف » وحاشية « ض ، بح ، بر ، بس » وشرح صدر المتألّهين والأمالي والخصال : « فاعرفوهم ».

[٨] « الاستطالة » : العلوّ والترفّع. انظر : النهاية ، ج ٣ ، ص ١٤٥ ( طول ).

[٩] « الختل » ، هو الخدعة. انظر : النهاية ، ج ٢ ، ص ٩ ( ختل ).

[١٠] « الأندية » ، هي جمع النادي ، وهو مجلس القوم ومتحدّثهم ماداموا مجتمعين ، فإذا تفرّقوا فليس بنادٍ ،