الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٦٢٧ - ٤١ ـ باب في شأن ( إنّا أنزلناه في ليلة القدر ) وتفسيرها

الله كما قيل. والأوّل أظهر. والذي هو الأصوب عندي أنّه كان : « لما يزور » في الموضعين فصحّف ، كما تدلّ عليه تتمّة الكلام ».

[١] في « ج » : + « الله ».

[٢] في « بر » : « أنكروه ».

[٣] في « بح » : « يقول ».

[٤] بدل عن العائد إلى الموصول وليس مقولاً.

[٥] في البحار ، ج ٦٣ ، ص ١٨٤ : ـ « لا ».

[٦] في الوافي : « يزور ».

[٧] في الوافي والبحار ، ج ٦٣ ، ص ١٨٤ : « الضلال ».

[٨] في البحار ، ج ٦٣ ، ص ١٨٤ : « أئمّة ».

[٩] في « بر » والبحار ، ج ٦٣ ، ص ١٨٤ : « فهبط ».

[١٠] « من » زائدة في الفاعل ، مثل « وَلَقَدْ جَآءَكَ مِن نَّبَإِىْ الْمُرْسَلِينَ » الأنعام (٦) : ٣٤.

[١١] في البحار ، ج ٦٣ ، ص ١٨٤ : « اولي ».

[١٢] في شرح المازندراني : « من الملائكة خَلْق الله ». ثمّ قال : « لعلّ المراد بخلق الله بعض الملائكة كما هو الظاهر من هذه العبارة ». وفي الوافي : « خلق الله ، جواب إذا ».

[١٣] يقال : « قيَض الله » فلاناً لفلان ، أي جاءه به وأتاحه له ، وقيّض الله له قريناً ، أي هيّأه وسبّبه له من حيث لايحتسبه. راجع : لسان العرب ، ج ٧ ، ص ٢٢٥ ( قيض ).

[١٤] « الإفك » : الكذب ، فالعطف للتفسير. قال الراغب في المفردات ، ص ٧٩ ( أفك ) : « الإفك : كلّ مصروف عن وجهه الذي يحقّ أن يكون عليه ، ومنه قيل للرياح العادلة عن المهابّ : مؤتفكات ». في شرح المازندراني : « ولا يبعد أن يقال : إنّ الخبر الذي لا يطابق الواقع من حيث إنّه لا يطابق الواقع يسمّى كذباً ، ومن حيث إنّه يصرف المخاطب عن الحقّ إلى الباطل يسمّى إفكاً ، يقال : أَفَكَهُ ، إذا صرفه عن الشي‌ء ».