وَآتَاهُ [١] عِلْمَهُ ، وَأَنْبَأَهُ فَصْلَ [٢] بَيَانِهِ ، وَاسْتَوْدَعَهُ سِرَّهُ ، وَانْتَدَبَهُ [٣] لِعَظِيمِ أَمْرِهِ ، وَأَنْبَأَهُ فَضْلَ [٤] بَيَانِ عِلْمِهِ ، وَنَصَبَهُ عَلَماً لِخَلْقِهِ ، وَجَعَلَهُ حُجَّةً عَلى أَهْلِ عَالَمِهِ ، وَضِيَاءً لِأَهْلِ دِينِهِ ، وَالْقَيِّمَ عَلى عِبَادِهِ ، رَضِيَ اللهُ بِهِ إِمَاماً لَهُمُ ، اسْتَوْدَعَهُ سِرَّهُ ، وَاسْتَحْفَظَهُ عِلْمَهُ ، وَاسْتَخْبَأَهُ [٥] حِكْمَتَهُ ، وَاسْتَرْعَاهُ [٦] لِدِينِهِ ، وَانْتَدَبَهُ لِعَظِيمِ أَمْرِهِ ، وَأَحْيَا بِهِ مَنَاهِجَ سَبِيلِهِ [٧] ، وَفَرَائِضَهُ وَحُدُودَهُ ، فَقَامَ بِالْعَدْلِ عِنْدَ تَحْيِيرِ [٨] أَهْلِ الْجَهْلِ ، وَتَحْبِيرِ [٩] أَهْلِ الْجَدَلِ ، بِالنُّورِ [١٠] السَّاطِعِ [١١] ، وَالشِّفَاءِ النَّافِعِ [١٢] ، بِالْحَقِّ الْأَبْلَجِ [١٣] ، وَالْبَيَانِ اللاَّئِحِ [١٤] مِنْ كُلِّ مَخْرَجٍ ، عَلى طَرِيقِ الْمَنْهَجِ ، الَّذِي مَضى عَلَيْهِ الصَّادِقُونَ مِنْ آبَائِهِ عليهم‌السلام ، فَلَيْسَ يَجْهَلُ‌

[١] في الغيبة : « أعطاه ».

[٢] في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح » والوافي : « فضل ».

[٣] « انتدب » يُستعمل لازماً ومتعدّياً ، تقول : انتدبتُه للأمر فانتدب ، أي دعوته له فأجاب. قال الفيض في الوافي : « انتدبه : اختاره ». وراجع : المصباح المنير ، ص ٥٩٧ ( ندب ).

[٤] في « بر » والغيبة : « فصل ».

[٥] في « ب ، ج ، ض ، ف ، بر » : « استحباه ». و « استخبأه » ، أي طلب منه الكتمان ، من الخَبْ‌ء بمعنى الستر والإخفاء. يقال : خَبَأَ الشي‌ءَ يخبوه خبأً : ستره وأخفاه. والمراد : أودع عنده حكمته وأمره بالكتمان. راجع : لسان العرب ، ج ١ ، ص ٦٢ ( خبأ ) ؛ الوافي ، ج ٣ ، ص ٤٩٠.

[٦] « استرعاه » ، أي طلب منه الرعاية والحفظ ، أي جعله راعياً حافظاً. يقال : رعاه يرعاه رَعْياً ورِعايةً ، أي حَفِظَهُ ، وكلّ من ولي أمر قوم فهو راعيهم وهم رعيّته ، وقد استرعاه إيّاهم : استحفظه. قال الفيض في الوافي : « استرعاه : اعتنى بشأنه ». وراجع : لسان العرب ، ج ١٤ ، ص ٣٢٧ ( رعى ).

[٧] في « ف ، بس » : « سبله ».

[٨] هكذا في « ألف ، بد ، بع ، جط ، جل ، جم ، جه » وحاشية « بف ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « تحيّر ».

[٩] هكذا في « بد ، بش ، بع » وحاشية « جو » وهو مقتضى المقام. و « التحبير » بمعنى تزيين الكلام وتحسينه. وفي بعض النسخ والمطبوع : « تحيير ». وفي بعض نسخ اخرى : « تحيّر ».

[١٠] قال المجلسي في مرآة العقول : « الباء للسببيّة ، أو بدل ، أو عطف بيان لقوله : بالعدل. وكذا قوله : بالحقّ بالنسبة إلى قوله : بالنور ».

[١١] « الساطع » : المنتشر ، أو المرتفع. والصبح الساطع : أوّل ما ينشقّ مستطيلاً. راجع : لسان العرب ، ج ٨ ، ص ١٥٤ ( سطع ).

[١٢] في الغيبة : « البالغ ».

[١٣] في حاشية « ج » : « اللائح ».

[١٤] في « ب ، ج ، ض ، بح ، بر » : ـ « اللائح ».