الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٣٤٣ - ٢٢ ـ باب جوامع التوحيد

[١] في « ب ، بس ، بف » والوافي والتوحيد : « لشهادة ».

[٢] في التوحيد : « على أنفسهما بالبَيْنة » بدل « بالتثنية ». والبَيْنة مصدرٌ بمعنى البينونة.

[٣] في حاشية « بح ، بج » والتوحيد : « منها ». وهو الأنسب.

[٤] « استوصفه » : طلب وصفه. يقال : استوصفه الشي‌ءَ : سأله أن يصفه له. والمراد : جعل له وصفاً زائداً على ذاته. انظر : لسان العرب ، ج ٩ ، ص ٣٥٦ ( وصف ) ؛ شرح صدر المتألّهين ، ص ٣٥٨.

[٥] في الوافي وحاشية ميرزا رفيعا : « على ما ».

[٦] في حاشية « ج ، ض ، ف » : « حمّله ». وفي حاشية « بح » ومرآة العقول وحاشية ميرزا رفيعا والتوحيد : « حمله » ، أي جعله محمولاً ينتهي إلى ما يحمله.

[٧] في الوافي وحاشية ميرزا رفيعا : « إلى ما ».

[٨] في « بر » وشرح صدر المتألّهين : « فقد غيّاه ». وفي التوحيد : « فقد وقّته ».

[٩] في التوحيد : + « وإله إذ لا مألوه ».

[١٠] في حاشية « ف » : « وهو ».

[١١] في شرح المازندراني : « فوق ، إمّا عطف على « يوصف » بتقدير « يوصف » ، أو حال عن « ربّنا ». وفيه إيماء إلى أنّ ما وصفه الواصفون ليس ربّاً والربّ فوقه ».

[١٢] التوحيد ، ص ٥٦ ، ح ١٤ ، بسند آخر ، عن الرضا عليه‌السلام . وراجع : عيون الأخبار ، ج ١ ، ص ١٤٩ ، ح ٥١ الوافي ؛ ج ١ ، ص ٤٣٨ ، ح ٣٥٨.