الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٣٤١ - ٢٢ ـ باب جوامع التوحيد
الْوَلِيدِ ـ عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ، قَالَ :
دَخَلْتُ أَنَا وَعِيسى شَلَقَانُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام فَابْتَدَأَنَا ، فَقَالَ : « عَجَباً لِأَقْوَامٍ [١] يَدَّعُونَ عَلى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام مَا لَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِ قَطُّ ، خَطَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام النَّاسَ بِالْكُوفَةِ ، فَقَالَ : الْحَمْدُ لِلّهِ الْمُلْهِمِ عِبَادَهُ حَمْدَهُ ، وَفَاطِرِهِمْ عَلى مَعْرِفَةِ رُبُوبِيَّتِهِ ، الدَّالِّ عَلى وُجُودِهِ بِخَلْقِهِ ، وَبِحُدُوثِ خَلْقِهِ عَلى أَزَلِهِ ، وَبِاشْتِبَاهِهِمْ [٢] عَلى أَنْ لَاشِبْهَ لَهُ ، الْمُسْتَشْهِدِ بِآيَاتِهِ عَلى قُدْرَتِهِ ، الْمُمْتَنِعَةِ مِنَ الصِّفَاتِ ذَاتُهُ ، وَمِنَ الْأَبْصَارِ [٣] رُؤْيَتُهُ ، وَمِنَ الْأَوْهَامِ الْإِحَاطَةُ بِهِ ، لَا أَمَدَ لِكَوْنِهِ ، وَلَا غَايَةَ لِبَقَائِهِ ، لَاتَشْمُلُهُ [٤] الْمَشَاعِرُ ، وَلَا تَحْجُبُهُ [٥] الْحُجُبُ ، وَالْحِجَابُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ خَلْقِهِ خَلْقُهُ إِيَّاهُمْ ؛ لِامْتِنَاعِهِ مِمَّا يُمْكِنُ فِي ذَوَاتِهِمْ ، وَلِإِمْكَانٍ مِمَّا يَمْتَنِعُ مِنْهُ [٦] ، وَلِافْتِرَاقِ الصَّانِعِ مِنَ [٧] الْمَصْنُوعِ ، وَالْحَادِّ مِنَ [٨] الْمَحْدُودِ ، وَالرَّبِّ مِنَ [٩] الْمَرْبُوبِ ، الْوَاحِدُ بِلَا تَأْوِيلِ عَدَدٍ ، وَالْخَالِقُ لَابِمَعْنى [١٠] حَرَكَةٍ ، وَالْبَصِيرُ لَا بِأَدَاةٍ ، وَالسَّمِيعُ لَابِتَفْرِيقِ آلَةٍ ، وَالشَّاهِدُ لَابِمُمَاسَّةٍ ، وَالْبَاطِنُ لَابِاجْتِنَانٍ [١١] ، وَالظَّاهِرُ الْبَائِنُ لَابِتَرَاخِي مَسَافَةٍ ، أَزَلُهُ نُهْيَةٌ [١٢] لِمَجَاوِلِ [١٣] الْأَفْكَارِ ، وَدَوَامُهُ رَدْعٌ
[١] في « بر » : « للقوم ».
[٢] في التوحيد : « بأشباههم ».
[٣] احتمل الداماد كونه على صيغة المصدر ، أي الإبصار. انظر : التعليقة للداماد ، ص ٣٣٩.
[٤] في « ض ، بف » : « لاتشتمله ».
[٥] في « ج » : « لايحجبه ».
[٦] في التوحيد : « ولإمكان ذواتهم ممّا يمتنع منه ذاته ». واستصوبه العلاّمة الفيض في الوافي وقال : « وكأنّاللفظتين سقطتا من قلم النُسّاخ ».
[٧] في التوحيد : « و » بدل « من ».
[٨] في « ب ، ج ، بر ، بس ، بف » وحاشية « بح » وشرح صدر المتألّهين والوافي والتوحيد : « و » بدل « من ».
[٩] في « ب ، ج ، بر ، بس ، بف » وحاشية « ض ، بح » وشرح صدر المتألّهين والوافي والتوحيد : « و » بدل « من ».
[١٠] في حاشية « ض » : « بلا معنى ».
[١١] الاجتنان : الاستتار. الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢٠٩٥ ( جنن ).
[١٢] في « بح » وحاشية « ج ، ض ، ف ، بف » : « نهي ». و « النُهية » : اسم من نهاه ، ضدّ أمره. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٧٥٦ ( نهى ).
[١٣] في « ب ، بح ، بف » وشرح صدر المتألّهين : « لمحاول » ، أي لتحوّلات الأفكار. و « المجاول » : جمع مَجْوَل ،