( وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلهٌ ) [١] فَلَمْ أَدْرِ بِمَا أُجِيبُهُ ، فَحَجَجْتُ [٢] ، فَخَبَّرْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَقَالَ [٣] : « هذَا كَلَامُ زِنْدِيقٍ [٤] خَبِيثٍ ، إِذَا [٥] رَجَعْتَ إِلَيْهِ ، فَقُلْ لَهُ : مَا اسْمُكَ بِالْكُوفَةِ؟ فَإِنَّهُ يَقُولُ [٦] : فُلَانٌ ، فَقُلْ لَهُ : مَا اسْمُكَ بِالْبَصْرَةِ؟ فَإِنَّهُ يَقُولُ : فُلَانٌ ، فَقُلْ [٧] : كَذلِكَ اللهُ رَبُّنَا فِي السَّمَاءِ إِلهٌ ، وَفِي الْأَرْضِ إِلهٌ ، وَفِي الْبِحَارِ [٨] إِلهٌ ، وَفِي الْقِفَارِ إِلهٌ ، وَفِي كُلِّ مَكَانٍ إِلهٌ ».

قَالَ [٩] : فَقَدِمْتُ ، فَأَتَيْتُ أَبَا شَاكِرٍ ، فَأَخْبَرْتُهُ ، فَقَالَ : هذِهِ نُقِلَتْ مِنَ الْحِجَازِ. [١٠] ‌

٢٠ ـ بَابُ الْعَرْشِ وَالْكُرْسِيِّ‌

٣٣٩ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِيِّ رَفَعَهُ ، قَالَ :

سَأَلَ الْجَاثَلِيقُ [١١] أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام ، فَقَالَ لَهُ [١٢] : أَخْبِرْنِي عَنِ اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ يَحْمِلُ الْعَرْشَ أَمِ [١٣] الْعَرْشُ يَحْمِلُهُ؟

[١] في حاشية « بح » : + « قال ».

[٢] عند صدر المتألّهين : « فَحُجِجْتُ » أي صرتُ محجوجاً مغلوباً لأبي شاكر. وعند المازندراني : « فَحَجَجتُ » أي فذهبتُ إلى مكّة وفعلت أفعال الحجّ ، مع احتمال الأوّل. انظر : شرح صدر المتألّهين ، ص ٣٠٩ ؛ شرح المازندراني ، ص ٤ ، ص ١١٦.

[٣] وفي « ف ، بس ، بف » وشرح صدر المتألّهين : « قال ».

[٤] « الزنديق » من الثنويّة ، أو القائل ببقاء الدهر ، أو القائل بالنور والظلمة ، أو من لايؤمن بالآخرة وبالربوبيّة ، أو من يبطن الكفر ويظهر الإيمان. ويقال عند العرب لكلّ ملحد ودهري. انظر : لسان العرب ، ج ١٠ ، ص ١٤٧ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٨٤ ( زندق ).

[٥] في « ض » : « فإذا ».

[٦] في « بح » وحاشية « ف » : + « لك ».

[٧] في « ف » وشرح صدر المتألّهين : + « له ».

[٨] في حاشية « ض » : « البحر ».

[٩] في « بر » : ـ « قال ».

[١٠] التوحيد ، ص ١٣٣ ، ح ١٦ ، بسنده عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ١ ، ص ٤٠٠ ، ح ٣٢٢.

[١١] « الجاثليق » : رئيس النصارى في بلاد الإسلام. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١١٥٨ ( جاثليق ).

[١٢] هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، و ، بر ، بس ، بف » والوافي والبحار. وفي « بح » والمطبوع : ـ « له ».

[١٣] في البحار : « أو ».