٣١٦ / ٥. أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي [١] يَعْفُورٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ ) [٢] وَقُلْتُ [٣] : أَمَّا « الْأَوَّلُ » فَقَدْ عَرَفْنَاهُ ، وَأَمَّا « الْآخِرُ » فَبَيِّنْ لَنَا تَفْسِيرَهُ.

فَقَالَ : « إِنَّهُ لَيْسَ شَيْ‌ءٌ إِلاَّ أَنْ يَبِيدَ [٤] أَوْ يَتَغَيَّرَ ، أَوْ يَدْخُلَهُ التَّغَيُّرُ [٥] وَالزَّوَالُ ، أَوْ يَنْتَقِلَ مِنْ لَوْنٍ إِلى لَوْنٍ ، وَمِنْ هَيْئَةٍ إِلى هَيْئَةٍ ، وَمِنْ صِفَةٍ إِلى صِفَةٍ ، وَمِنْ زِيَادَةٍ إِلى نُقْصَانٍ ، وَمِنْ نُقْصَانٍ إِلى زِيَادَةٍ إِلاَّ رَبَّ الْعَالَمِينَ ؛ فَإِنَّهُ لَمْ يَزَلْ وَلَا يَزَالُ بِحَالَةٍ وَاحِدَةٍ [٦] ، هُوَ الْأَوَّلُ قَبْلَ كُلِّ شَيْ‌ءٍ ، وَهُوَ الْآخِرُ عَلى مَا لَمْ يَزَلْ ، وَلَا تَخْتَلِفُ [٧] عَلَيْهِ الصِّفَاتُ وَالْأَسْمَاءُ كَمَا تَخْتَلِفُ عَلى غَيْرِهِ ، مِثْلُ الْإِنْسَانِ الَّذِي يَكُونُ تُرَاباً مَرَّةً ، وَمَرَّةً لَحْماً وَ [٨] دَماً ، وَمَرَّةً رُفَاتاً [٩] وَرَمِيماً [١٠] ، وَكَالْبُسْرِ [١١] الَّذِي يَكُونُ مَرَّةً‌

ج ١ ، ص ٤٧٠ ، ح ٣٨١ و ٣٨٢.

[١] في « بس » : ـ « أبي ». وهو سهو ؛ فقد روى صفوان بن يحيى ، عن فضيل بن عثمان ، عن ابن أبي يعفور في الكافي ، ح ١٥٨٥. هذا ؛ وابن أبي يعفور ، هو عبدالله بن أبي يعفور العبدي. راجع : رجال النجاشي ، ص ٢١٣ ، الرقم ٥٥٦ ؛ رجال الطوسي ، ص ٢٣٠ ، الرقم ٣١٠٦.

[٢] الحديد (٥٧) : ٣.

[٣] في « ض ، بف » : « فقلت ».

[٤] هكذا في « ف ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « إلاّ يبيد ». وقوله : « يبيد » أي يهلك. انظر : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٤٥٠ ( بيد ).

[٥] في « ض ، بس ، بف » وحاشية « ج ، ف ، بح » والتوحيد : « الغير ». وفي شرح المازندراني ، ج ٤ ، ص ١١ : « وفي بعض النسخ : الغير ، وهو بالكسر اسم من غيّرت الشي‌ء فتغيّر ، وهذا قريب ممّا في الأصل ».

[٦] في التوحيد : « واحداً » بدل « بحالة واحدة ».

[٧] في « بح ، بر ، بف » وشرح صدر المتألّهين : « لايختلف ». وفي « بس » : « ولايزال بحالة ، لاتختلف » بدل « ولايزال بحالة واحدة ـ إلى ـ ولاتختلف ».

[٨] في التوحيد : « ومرّة ».

[٩] « الرُفات » : الحُطام ، وهو المتكسّر من الأشياء اليابسة ، وكلّ ما دُقّ فكُسِر. انظر : لسان العرب ، ج ٢ ، ص ٣٤ ( رفت ).

[١٠] « الرميم » : ما بَلي من العظام. انظر : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٩٣٧ ( رمم ).

[١١] في التوحيد : « كالتمر ».