الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٢٨٤ - ١٦ ـ بابمعاني الأسماء واشتقاقها

[١] البَلَحُ : قبل البُسر ؛ لأنّ أوّل التمر طَلْعٌ ، ثمّ خَلالٌ ، ثمّ بَلَحٌ ، ثمّ بُسرٌ ، ثمّ رُطَبٌ ، ثمّ تَمرٌ. الصحاح ، ج ١ ، ص ٣٥٦ ( بلح ).

[٢] في « ض » : « فتبدّل ». وفي « ف » : « وتبدّل ». وفي « ب ، بح ، بف » والتوحيد : « فيتبدّل ».

[٣] التوحيد ، ص ٣١٤ ، ح ٢ ، بسنده عن أحمد بن إدريس الوافي ، ج ١ ، ص ٤٧١ ، ح ٣٨٣.

[٤] في التوحيد والمعاني : « سئل عن قوله عزّ وجلّ : هو الأوّل ».

[٥] في التوحيد : + « كان ».

[٦] في « ب » : « بديّ ». وفي الوافي : « بدي‌ء ». و « البدء » أي الابتداء. و « البديّ أو البدي‌ء » بمعنى المصدر ، أي‌البداية ؛ لوقوعه في مقابل النهاية ، أو الكلّ بمعنى السيّد الأوّل في السيادة. والمراد هاهنا الموجد والعلّة. انظر : شرح صدر المتألّهين ، ص ٢٩١ ؛ شرح المازندراني ، ج ٤ ، ص ١٣ ؛ مرآة العقول ، ج ٢ ، ص ٤١.

[٧] في « ج ، ض ، بح ، بر » والوافي والمعاني : « آخر ».

[٨] في المعاني : « صفات ».

[٩] في « ف » والمعاني : « وآخر ».

[١٠] في « بح » والتوحيد والمعاني : « ولايزال ».

[١١] في « ب » : « بلا بديّ ».

[١٢] في شرح صدر المتألّهين : « ... فهو الأوّل لم يزل بلا أوّل سبقه ولا بداية له ، وهو الآخر لايزول بلا آخر بعده ولا نهاية له ». وفي شرح المازندراني : « ويحتمل أن يكون كلّ واحدٍ ـ من لم يزل ولا يزول ـ متعلّقاً بكلّ واحد ، فيفيد أنّه أوّل عند كونه آخراً ، وآخر عند كونه أوّلاً ».

[١٣] في « ف ، بح ، بر » : « لا يحوّل » بالتشديد.

[١٤] قوله عليه‌السلام : « خالق كلّ شي‌ء » تأكيد وتعليل وكالبرهان لجميع ما ذكر. انظر : شرح صدر المتألّهين ، ص ٢٩١ ؛ شرح المازندراني ، ج ٤ ، ص ١٤.

[١٥] التوحيد ، ص ٣١٣ ، ح ١ ؛ ومعاني الأخبار ، ص ١٢ ، ح ١ ، بسندهما عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ١ ،