الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٢٤٩ - ١٠ ـ باب النهي عن الصفة بغير ما وصف به نفسه تعالى

بهم القول به ، ولم يتعرّض عليه‌السلام في الجواب لحال النقل تصديقاً وتكذيباً ، وإنّما نفى صحّة القول بالصورة ». وللمحقّق الشعراني هاهنا كلام جيّد دقيق في هامش شرح المازندراني إن شئت فراجعه ، ج ٣ ، ص ٢٦٥ و ٢٨٨.

[١] في « ب ، بح » وحاشية « بر ، بف » والتوحيد : « والباقي ». وفي حاشية « ج » : « والباقية ».

[٢] معنى « خرّ » أي سقط سقوطاً يسمع منه خَرِير ، والخرير يقال لصوت الماء والريح وغير ذلك ممّا يسقط من‌علوٍّ ... فاستعمال الخرّ تنبيه على اجتماع أمرين : السقوط ، وحصول الصوت منهم بالتسبيح. المفردات للراغب ، ص ٢٧٧ ( خرر ).

[٣] في « بر » والتوحيد : ـ « لله ».

[٤] في « بح ، بس » : « وما وحّدوك ».

[٥] في « ض ، بر ، بس » والتوحيد : « شبّهوك ».

[٦] في « ض » : « ولا تجعلني ».

[٧] « النَمَط » : الطريقة من الطرائق والضرب من الضروب ، والجماعة من الناس أمرهم واحد. النهاية ، ج ٥ ، ص ١١٩ ( نمط ). وفي شرح صدر المتألّهين ، ص ٢٦٧ : « المراد نحن آل محمّد الجامعون بين التنزيه والتوصيف ، المتوسّلون بين طرفي الغلوّ والتقصير ، وجانبي التعطيل والتشبيه والبطلان والتجسيم ». وقيل غير ذلك. انظر : الوافي ، ج ١ ، ص ٤٠٨ ؛ شرح المازندراني ، ج ٣ ، ص ٢٦٨.

[٨] في « بر » : « العالي ». « الغالي » أو « العالي » على ما في بعض النسخ ، بمعنى من يتجاوز الحدّ في الامور.

[٩] في حاشية « ف » : « القالي ». و « التالي » : هو المقصّر عن بلوغ هذه الفضائل ، والواقع في طرف التفريط منها ، كما أنّ « الغالي » هو الواقع في طرف الإفراط.

[١٠] هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » وشرح صدر المتألّهين والتوحيد. وفي بعض