الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٢٥٠ - ١٠ ـ باب النهي عن الصفة بغير ما وصف به نفسه تعالى
قَالَ : قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، مَنْ كَانَتْ رِجْلَاهُ فِي خُضْرَةٍ؟
قَالَ : « ذاكَ [١] مُحَمَّدٌ ، كَانَ إِذَا نَظَرَ إِلى رَبِّهِ بِقَلْبِهِ ، جَعَلَهُ فِي نُورٍ مِثْلِ نُورِ الْحُجُبِ حَتّى يَسْتَبِينَ لَهُ مَا فِي الْحُجُبِ ؛ إِنَّ نُورَ اللهِ : مِنْهُ أَخْضَرُ ، وَمِنْهُ أَحْمَرُ ، وَمِنْهُ أَبْيَضُ [٢] ، وَمِنْهُ غَيْرُ ذلِكَ ؛ يَا مُحَمَّدُ ، مَا شَهِدَ لَهُ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ ، فَنَحْنُ الْقَائِلُونَ بِهِ » [٣].
٢٧٦ / ٤. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ بِشْرٍ الْبَرْقِيِّ [٤] ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ عَامِرٍ الْقَصَبَانِيُّ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي هَارُونُ بْنُ الْجَهْمِ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ :
عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهماالسلام ، قَالَ [٥] : قَالَ : « لَوِ اجْتَمَعَ أَهْلُ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَنْ يَصِفُوا اللهَ بِعَظَمَتِهِ ، لَمْ يَقْدِرُوا » [٦].
٢٧٧ / ٥. سَهْلٌ [٧] ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهَمَذَانِيِّ [٨] ، قَالَ :
كَتَبْتُ إِلَى الرَّجُلِ [٩] عليهالسلام : أَنَّ مَنْ قِبَلَنَا مِنْ مَوَالِيكَ قَدِ اخْتَلَفُوا فِي التَّوْحِيدِ : فَمِنْهُمْ
النسخ والمطبوع : « عزَّ وجلّ ».
[١] في شرح صدر المتألّهين والوافي : « ذلك ».
[٢] في التوحيد : « منه اخضرّ ما اخضرّ ، ومنه احمرّ ما احمرّ ، ومنه ابيضّ ما ابيضّ ».
[٣] التوحيد ، ص ١١٣ ، ح ١٣ ، بسنده عن محمّد بن أبي عبدالله الكوفي الوافي ، ج ١ ، ص ٤٠٦ ، ح ٣٢٦.
[٤] في « ب ، ض ، و ، بح ، بر ، بس ، بف » : « الرقّي ». هذا ، والرجل ذكره النجاشي وابن داود بعنوان : « أحمد بنبشر الرقّي » ، وكذا ورد في الفهرست للطوسي ، ص ٤١٠ ، ولكن في حاشيته نقلاً من نسختين « بشير ». وأمّا في رجال الطوسي ، ص ٤١٢ ، الرقم ٥٩٧٤ فقد ذكره بعنوان : « أحمد بن بشير البرقي ». راجع : رجال النجاشي ، ص ٣٤٨ ، الرقم ٩٣٩ ؛ رجال ابن داود ، ص ٤١٨ ، الرقم ٢٢.
[٥] في الوافي : ـ « قال ».
[٦] الوافي ، ج ١ ، ص ٤٠٩ ، ح ٣٢٧.
[٧] في « ألف ، ب ، ف ، بح ، بر » : + « بن زياد ». هذا ، والسند معلّق على سابقه. ويروى عن سهل ، عليّ بن محمّد ومحمّد بن الحسن. والأسناد الآتية إلى الحديث ٢٨٢ كلّها معلّقة ، كما هو الظاهر.
[٨] هكذا ، في « ألف ، بح ، بس ». وفي « ب ، ج ض ، ف ، و ، بر ، بف » والمطبوع : « الهمداني ». والصواب ما أثبتناه ، وتقدّم وجه صحّته في الكافي ، ذيل ح ١٥٩.
[٩] في التوحيد : + « يعني أبا الحسن ». وفي الوافي : « المراد بالرجل ... أبوالحسن الثالث عليهالسلام ».