الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٢٣٤ - ٨ ـ باب النهي عن الكلام في الكيفيّة

[١] في المطبوع : « الميّاح » ، ولم نجد في كتب الرجال « الميّاح » بالألف واللام ، بل المذكور في تلك الكتب : « ميّاح » كما عليه جميع النسخ.

[٢] المحاسن ، ص ٢٣٧ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ٢٠٨. وفي التوحيد ، ص ٤٦٠ ، ح ٣٢ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١ ، ص ٣٧٣ ، ح ٢٩٣ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ١٩٥ ، ح ٢١٣٢٨.

[٣] في حاشية « بح » والتوحيد : « فتكلّم في ».

[٤] « فتناول الربّ » أي تكلّم في ذاته بما ليس بصواب ولا يليق بجناب قدسه ، أو تفكّر في كنه الذات والصفات. انظر شروح الكافي.

[٥] « ففقد » إمّا مجهول ، أي غاب عن أعين الناس ومكانه ، أو تحيّر وسار فلم يعرف له خبر. وإمّا معلوم ، أي فقد ما كان يعرف. انظر شروح الكافي.

[٦] « فما يدرى » إمّا مجهول ، أي ما يدري أحد أين ذهب هو وغاب ، فلم يكن عنه أثر ولا خبر. وإمّا معلوم ـ كما في « بس » ـ أي فلا يدري هو في أيّ مكان من الحيرة. انظر شروح الكافي.

[٧] المحاسن ، ص ٢٤٠ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ٢١٩ ، بسنده عن عبدالله بن بكير ، عمّن ذكره ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ؛ التوحيد ، ص ٤٥٨ ، ح ١٩ ، بسنده عن عبدالله بن بكير الوافي ، ج ١ ، ص ٣٧٣ ، ح ٢٩٤ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ١٩٥ ، ح ٢١٣٢٩.

[٨] في حاشية « ج » : « إن أردتم ».

[٩] في حاشية « ج » : « عظيم ».