الموسوعة الفقهية - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي - الصفحة ٤٩

باطل‌ أوّلًا- التعريف‌ : لغةً:
الباطل: اسم فاعل من البُطل والبطلان بمعنى الفاسد والضائع، والذي يسقط حكمه ولم يترتّب عليه الأثر المطلوب منه [١]، فيقال: بطل الشي‌ء، أي ذهب ضياعاً، وبطل دمه، أي هُدر ولم يجبر بشي‌ء. ومنه قوله تعالى: «وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ» [٢].
وقد يقال في الاعتبار إلى المقال والفعال: بطل بطولًا وبُطْلًا وبطلاناً وأبطله غيره [٣].
اصطلاحاً:
وقد استقرّت تعابير الفقهاء على ذلك في العبادات والمعاملات، كقولهم: الصلاة باطلة، والبيع باطل؛ بمعنى عدم حصول الامتثال وسقوط الأمر في العبادات وعدم ترتّب الأثر المطلوب من المعاملات، وهو حصول النقل والانتقال في البيع مثلًا.
وقد يستعمل الباطل ويراد به خلاف الحقّ، وهو في القول والعقيدة والحكم، فيقال: عقيدة باطلة أو مذهب باطل أو برهان باطل، أي خلاف الحق.
وللباطل إطلاقات عديدة في القرآن الكريم والعلوم المختلفة نتعرّض لها إجمالًا فيما يلي:
منها: إطلاق الباطل عند علماء البلاغة والمنطق، ويراد به الكذب في الكلام.
ومنها: إطلاق علماء العرفان، ويراد به ما سوى اللَّه سبحانه (ألا كلّ شي‌ء ما خلا اللَّه باطل).
ومنها: إطلاق الباطل في القرآن‌