بِرّ أوّلًا- التعريف:
البرّ- بكسر الباء- لغةً: الإحسان [١]، وأصله البَرّ- بالفتح- الذي هو خلاف البحر، فيفهم منه التوسّع أيضاً؛ ولذا فسّر بالخير وبالاتّساع في الإحسان، كما فسّر بالتوسّع في فعل الخير [٢]، وبالاتّساع في الإحسان والزيادة [٣].
ويطلق ويراد منه مختلف الخيرات بحسب المقامات، كالصدق والصلة والطاعة والعطوفة والقبول واللطف والجنّة ونحوها.
نعم، هو بالنسبة للوالدين ضدّ العقوق كما صرّح به بعضهم [٤]، قال ابن الأثير:
«ومنه الحديث في (برّ الوالدين)، وهو في حقّهما وحقّ الأقربين من الأهل ضدّ العقوق، وهو الإساءة إليهم والتضييع لحقّهم» [٥].
وكيف كان، فالاسم منه: بَرّ- بالفتح- وبارّ، والجمع: أبرار وبررة، ويقع في القرآن وصفاً للَّه‌تعالى والملائكة والبشر [٦].
ويقال: الحجّ المبرور، أي الصحيح الخيّر الذي لا يخالطه سوء، بحيث يكون مقبولًا يقابل بالثواب.
واستعمله الفقهاء في نفس معناه اللغوي، فيعبّرون بالبرّ مطلقاً، وبرّ الوالدين، والحجّ المبرور، وبرّ اليمين بمعنى الصدق فيها وغيره.
ثانياً- الألفاظ ذات الصلة:
١- الإحسان:
وهو يرادف البِرّ، وقد مرّ من النهاية تفسير البِرّ به، ومن غيرها بالتوسّع فيه، وهو يطلق في إحسان الإنسان لنفسه وفي إحسانه لغيره، كما

[١] النهاية (ابن الأثير) ١: ١١٦.
[٢] المفردات: ١١٤. القاموس المحيط ١: ٦٩٥.
[٣] مجمع البحرين ١: ١٣٨.
[٤] النهاية (ابن الأثير) ١: ١١٦. المفردات: ١١٤. القاموس المحيط ١: ٦٩٥.
[٥] النهاية (ابن الأثير) ١: ١١٦.
[٦] البقرة: ٤٤. آل عمران: ٩٢. مريم: ٣٢. الطور: ٢٨. عبس: ١٦. الانفطار: ١٣.