واستعمله الفقهاء في المعنيين المتقدّمين [١] عند أهل اللغة.
ثانياً- الألفاظ ذات الصلة:
الإوزّ:
وهو- بكسر الهمزة وفتح الواو وتشديد الزاي- البطّ، واحدته إوزّة، والجمع إوزّون [٢].
فالإوَزّ بحسب اللغة مرادف للبطّ، إلّا أنّ ظاهر بعض عبارات الفقهاء أنّهما نوعان [٣].
ثالثاً- الحكم الإجمالي ومواطن البحث:
تترتّب على كلا المعنيين المتقدّمين أحكام نشير إلى أهمّها فيما يلي:
١- البطّ بمعنى الإوَزّ:
للبطّ بمعنى الإوَزّ أحكام نشير إلى بعضها ونحيل الباقي إلى مصطلح (إوَزّ).
أ- حلّية لحمه:
يجوز أكل لحم البطّ (الإوزّ)؛ وذلك لوجود العلائم العامة- كالقانصة وغلبة الدفيف- فيه الدالّة على تحليل أكل لحم الطير [٤].
وقد صرّح بذلك بعضهم، حيث قال:
«ويؤكل من الطير: الدجاج والعصفور والبطّ والإوزّ والحمام، وكلّ ما دفّ أو غلب دفيفه صفيفه» [٥].
(انظر: أطعمة وأشربة)
ب- طهارة خرئه:
أجمع الفقهاء على طهارة خرء البطّ (الإوزّ) [٦]؛ لما رواه عمّار عن أبي عبد اللَّه عليه السلام أنّه قال: «كلّ ما اكل لحمه فلا بأس بما يخرج منه» [٧].
(انظر: نجاسة)
وأمّا بقيّة أبحاثه بهذا المعنى فينظر فيها مصطلح (إوَزّ).

[١] المبسوط ١: ٤٦٧. الجامع للشرائع: ٣٧٩. المنتهى ٣: ١٧٧.
[٢] مجمع البحرين ١: ٩٦. وانظر: الصحاح ٣: ٨٦٤. لسان العرب ١: ٢٦١. المصباح المنير: ٢٩.
[٣] المبسوط ٤: ٦٧٠. المسالك ١٢: ٤٩.
[٤] انظر: الشرائع ٣: ٢٢١. مستند الشيعة ١٥: ٩٤. جواهر الكلام ٣٦: ٣١٨.
[٥] الجامع للشرائع: ٣٧٩.
[٦] المنتهى ٣: ١٧٧.
[٧] الوسائل ٣: ٤٠٩، ب ٩ من النجاسات، ح ١٢.