بَريد أوّلًا- التعريف‌ : لغةً:
البريد: اسم للرسول، والدابّة التي يركبها، والمسافة التي يقطعها [١].
قال الزمخشري فيما حكي عنه:
«البُرد... جمع بريد، وهو الرسول...
والبريد: كلمة فارسيّة يراد بها في الأصل البغل، وأصلها (بُريده دُم) أي محذوف الذنب؛ لأنّ بغال البريد كانت محذوفة الأذناب، كالعلامة لها، فاعربت وخُفّفت، ثمّ سمّي الرسول الذي يركبه بريداً، والمسافة التي بين السكّتين بريداً.
والسكّة: موضع كان يسكنه الفيوج [٢] المرتّبون، من بيت أو قبّة أو رباط، وكان يرتّب في كلّ سكّة بغال...» [٣].
اصطلاحاً:
أكثر استعمال البريد في الأخبار ولسان الفقهاء في الأوّل والأخير، أي الرسول والمسافة.
فمن الأوّل: قول الإمام الصادق عليه السلام في مرفوعة ابن أبي عمير: «خمسة يتمّون في سفر كانوا أو حضر: المكاري والكري والاشتقان- وهو البريد- والراعي والملّاح؛ لأنّه عملهم» [٤].
ومن الثاني رواية أبي أيّوب عن الإمام الصادق عليه السلام أيضاً قال: سألته عن التقصير، قال: فقال: «في بريدين أو بياض يوم» [٥].
ورواية أبي بصير، قال: قلت لأبي عبد اللَّه عليه السلام: في كم يقصّر الرجل؟ قال: «في بياض يوم أو بريدين» [٦].

[١] انظر: المصباح المنير: ٤٣.
[٢] الفُيُوج: جمع فَيْج، وهو رسول السلطان على رِجْله، فارسي معرّب. وقيل: هو الذي يسعى بالكتب. وقيل: الفُيُوج: الذين يدخلون السجن ويخرجون يحرسون. لسان العرب ١٠: ٣٦٢.
[٣] نقله عنه في النهاية (ابن الأثير) ١: ١١٥- ١١٦. لسان العرب ١: ٣٦٧.
[٤] الوسائل ٨: ٤٨٧، ب ١١ من صلاة المسافر، ح ١٢.
[٥] الوسائل ٨: ٤٥٣، ب ١ من صلاة المسافر، ح ٧.
[٦] الوسائل ٨: ٤٥٤، ب ١ من صلاة المسافر، ح ١١.