الإنسان إذا قال لغلامه: اشتر لنا رطباً، فاشترى له منصّفاً لم يمتثل أمره، وكذلك إن أمره بشراء البسر، فاشترى له المنصّف لم يكن ممتثلًا أمره؛ لأنّ في عرف العادة الرطب هو الذي جميعه قد نضج، وكذلك في البسر الذي جميعه لم ينضج منه شي‌ء» [١]. والتفصيل في محلّه.
(انظر: حَلْف، يمين)
٥- حرمة أكل الفضيخ المتّخذ من التمر والبُسر:
صرّح الفقهاء بحرمة أكل الفضيخ- وهو شراب يعمل من تمر وبسر- ويقال: هذا أسرع إدراكاً [٢].
واستدلّ لحرمته بخبر أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى: «إِنَّمَا الخَمرُ وَالمَيسِرُ» [٣] الآية: «أمّا الخمر فكلّ مسكر من الشراب إذا اخمر فهو خمر، وما أسكر كثيره وقليله فحرام، وذلك أنّ أبا بكر شرب قبل أن تحرّم الخمر فسكر- إلى أن قال-: فأنزل اللَّه تحريمها بعد ذلك، وإنّما كانت الخمر يوم حرّمت بالمدينة فضيخ البُسر والتمر، فلمّا نزل تحريمها خرج رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم فقعد في المسجد، ثمّ دعا بآنيتهم التي كانوا ينبذون فيها فأكفاها كلّها، وقال: هذه كلّها خمر حرّمها اللَّه، فكان أكثر شي‌ء أكفى في ذلك اليوم الفضيخ...» [٤].
وأمّا غير العصير من التمر أو البُسر ما لم يسكر فلا بأس به [٥] بإجماع الفقهاء [٦].
وأمّا شرب الخليطين- وهو نبيذ يعمل من لونين: تمر وزبيب أو تمر وبسر- فلا بأس به إذا كان حلواً غير مسكر [٧].
وقال بعضهم: إنّه مكروه؛ لنهي الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عن شرب الخليطين [٨]، والنهي عن ذلك نهي كراهة إذا كان حلواً قبل أن يشتدّ [٩]. (انظر: مسكر)

[١] السرائر ٣: ٥٦.
[٢] الخلاف ٥: ٤٧٨، م ٣. السرائر ٣: ١٢٩. الشرائع ٤: ١٢٨. الروضة ٧: ٣٢٠. الحدائق ٥: ١١٣. مستند الشيعة ١٤: ٦٧. مصباح الفقيه ٧: ١٨٢.
[٣] المائدة: ٩٠.
[٤] الوسائل ٢٥: ٢٨٠، ب ١ من الأشربة المحرّمة، ح ٥.
[٥] الشرائع ٤: ١٢٨. القواعد ٣: ٤٩٥. كشف اللثام ٩: ٢٩٣. جواهر الكلام ٤١: ٤٨.
[٦] مصباح الفقيه ٧: ٢٢٢.
[٧] المبسوط ٥: ٤٠٢.
[٨] سنن أبي داود ٣: ٣٣٣، ح ٣٧٠٤.
[٩] السرائر ٣: ٤٧٤.